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進入三月瘋媽祖系列4／古戲鬧猜猜 祝壽舞力開
台中市南屯區黃姓家族，保留一份清道光5年(1825)契約書，記載籌辦公田出租，以支付演出「字姓戲」費用。（黃豐隆提供／記者林良哲翻攝）
5月3日下午時分，台中市南屯區知名媽祖廟「萬和宮」戲台上，歌仔戲班演出著「山伯英台」戲齣，男女主角的愛情故事雖已上演了千百年，淒美的劇情還是讓台下觀眾含淚同泣；而晚間上演的「隋唐演義」劇目，手持斧頭的程咬金衝上台前，誇大的動作及顫動的大花臉，令台下觀眾樂得捧腹大笑。
萬和宮字姓戲 完整流傳
每年的「三月媽祖生」，是台灣各媽祖廟最重要的祭典，在媽祖誕辰前後，各地祭拜媽祖的廟宇上演著各種傳統戲劇，在時代變遷下，不少戲劇已經少人觀看，但延續的傳統卻仍在歷史中翻轉，保留了最原汁原味的氛圍；然而，娛樂方式的改變也影響傳統戲劇的演出，混合了流行與傳統的演出，更會讓人感到驚豔。
萬和宮祭典中演出的「字姓戲」是可連演1、2個月的戲劇活動。「字姓戲」又稱「家姓戲」，是由地方上同姓氏宗族或聯合數姓為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神，但在宗族制度幾乎瓦解的現代社會，全台只有萬和宮還完整保留下來。
據說在清道光4年（1824年）農曆3月20日，萬和宮的媽祖陪同樂成宮媽祖進行遶境，返回廟宇時突然神轎變得相當重，信徒們擲筊向媽祖請示，媽祖指示日後要以演戲來代替遶境，自此之後，萬和宮的媽祖即不再遶境，而由當時居住於此地的4府（漳州、泉州、廣州、汀州）及11姓人士分別出資來演出戲劇，演出期間長達1、2個月之久。
1900年的台灣日日新報報導了萬和宮演出「字姓戲」的盛況，而中央研究院民族學研究所研究員胡台麗，也因婆家位於台中市南屯區，在1979年發表了「南屯的字姓戲：字姓組織變遷之研究」一文於「中央研究院民族學研究所集刊」，引起學術界重視。
古早形式演出 漸趨式微
萬和宮的「字姓戲」仍然照百餘年前的形式演出，張姓因為護送媽祖來此建廟的張國之後代，為首演之姓氏，依序為廖、簡、江、劉、黃、何、賴、楊戴、陳等姓氏，最後由媽祖的同姓「林」為結束。但現在欣賞「字姓戲」的觀眾愈來愈少，經常只剩下幾位老人坐在台下，延續著這個古老的傳統。
除了傳統「字姓戲」外，在媽祖遶境活動中會出現的傳統藝陣「十二婆姐」，則是引人注目的焦點。4月19日大甲媽祖鑾轎在萬名信眾包圍下，自雲、嘉交界的崙仔橋進入嘉義縣新港鄉，新港藝術高中學生手持紙傘、穿著紅色、藍色的傳統婆姐服，一搖一擺地表演「十二婆姐」藝陣，且結合「Nobody」舞曲迎接媽祖，動感舞蹈感染一旁圍觀信眾，也跟著搖擺身體，融入音樂裡。
十二婆姐藝陣 注入新血
藝陣老師戴秋寶表示，媽祖廟裡供奉許多神明，其中註生娘娘臨水夫人陳靖姑，是掌管生育的神明，手下有12位配祀娘娘稱為「十二婆姐」。祂也象徵替嬰孩收驚、保平安的意義，所以每回有民眾看見「十二婆姐」藝陣，就會帶著家中嬰孩，給「陳大娘」摸一摸、收收驚。
除了新潮的樂曲結合傳統演出外，嘉義新港奉天宮從去年起也以清朝祀典科儀六佾舞為媽祖祝壽。5月1日晚間11時15分，奉天宮前燈火通明，為媽祖舉行的祀典三獻祝壽大典，在鳴鐘鑼鼓後展開，古樂琴聲中，佾生著傳統服飾、手持笛鑰，整齊劃一地跳起佾舞。
奉天宮六佾舞 源自清朝
嘉義縣市地方人士皆穿戴長袍馬褂站立在祭祀台前，由禮生帶領依循古禮，到奉天宮內殿獻花獻果，為媽祖祝壽。來自全台宮廟的代表及信徒，則在祭祀台前排隊等候，依序進入內殿向媽祖朝拜、祝賀聖誕。
由於奉天宮在清代已是官祀廟宇，必須遵循一定科儀舉行，起源於周公的佾舞，就是古代最隆重的祭祀所使用的儀式，經考察諸多史料後，去年起重現清朝媽祖祀典儀禮，由新港藝術高中200多名學生擔任禮生、唱生、佾生，跳六佾舞獻壽，且佾生都是女生，展現媽祖母性、柔美的精神。
5月1日子時奉天宮舉行「開台媽祖渡台389年暨天上聖母1051年聖誕千秋」，儀式歷時2小時，於2日凌晨近1時結束，儀式中古服、古樂宛如時光倒流，吸引數百名民眾圍觀，還有外國人拿著相機，記錄這難得的一刻。
奉天宮解釋，「佾」就是「行列」，八佾指的就是跳舞的人排成八列，六佾則是六列，以此類推。而佾舞的人數必須按照階級規定，天子使用八佾、諸侯六佾、大夫四佾、士二佾，因媽祖清朝時受封為「天后」，因此以六佾舞獻壽。
媽祖信仰走過千年歷史，面臨時代變遷下，有些戲劇演出形式延續下來，有些則在現在的基礎上做出改變。不管如何，這都是代表著一代又一代的台灣子民，對於媽祖的崇敬，也延續了古早戲的傳承。
萬和宮的「字姓戲」在時代的變遷下，觀眾愈來愈少。（記者林良哲攝）
1900年5月9日台灣日日新報，報導台中犁頭店演出「字姓戲」。（記者林良哲翻攝）
新港藝高學生組成「十二婆姐」陣頭參加遶境。（新港藝術高中提供）
新港奉天宮的佾生全由女生擔任，代表媽祖的柔性之美。（記者王善嬿攝）
