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進入《客家真奇廟》淡水鄞山寺 凝聚客群團結心
記者黃其豪／專題報導
三級古蹟 廟齡逾180年
淡水鄞山寺建於道光二年，至今逾180年，原本是中國汀州客籍少數移民將故鄉守護神分香來台的廟宇，建有會館照顧鄉親、凝聚感情，百餘年來主體建物保存完整，為台灣碩果僅存的前清會館，列為三級古蹟。
客籍移民 主祀定光佛
淡水鎮學府路、鄧公路交會處鄞山寺（又稱鄧公廟）距離捷運淡水站約300公尺，主祀「定光佛」，相傳佛的本名鄭自嚴，曾住於汀州長汀縣獅子巖。另有一說，定光佛與佛祖同期，即燃燈佛，文獻、傳說除了彰顯定光佛的神蹟，也相對佐證佛與汀州人關係密切。
前清中葉，閩西八縣客籍人士移民漸多，在滬尾港登岸，當時滬尾街經商的羅可斌、羅可榮捐出土地建廟，自汀州武平縣迎回守護神至淡水享人間煙火，並在寺左右建廂房，做為汀眾「會館」，接待同鄉後進抵台住宿打尖之用。
集資興建鄞山寺，出錢出力最多者有江、蘇、游、練、胡、徐等六姓21人，鄞山寺管委會延續傳統，由21人單傳的後代子孫擔任委員，推舉管委會主委，每年農曆元月初六定光佛得道日、七月廿一日普渡，依古禮祭拜。
汀州會館 幾保留原貌
這座汀州會館珍貴之處，在於初建之後，百餘年僅三次修護，幾乎沒有太大改變，建築風格與漳州、泉州或潮州所建的古建築殊異。最近一次是台北縣政府委託學者李乾朗調查研究，民國80年動工，歷經20個月竣工，修護工程報告書詳加記錄，拍攝大木作、瓦作、泥水作、剪黏、泥塑、油漆、彩繪等施工細節，鄞山寺修護的例子，對於文獻、古蹟修復的經驗累積有參考價值。
蛤蟆鬥蚊子風水 老廟更添傳奇性
〔記者黃其豪／專題報導〕鄞山寺引人入勝之處，有建築之美、客家團結精神，更有蛤蟆鬥蚊子的風水傳說。
滬尾文史工作者曾就鄞山寺形勢格局，從風水角度探討，寺的後方有山為屏障、前有水為鏡，坐東朝西面向汀州原鄉，形勢宛如坐金交椅。坊間流傳，鄧公地區屬蛤蟆穴，淡江戲院、華南銀行一帶為蚊子穴，蛤蟆想吃蚊子成了世仇，雙方鬥法千百回，有一次蚊子計誘蛤蟆跳躍，趁其縱身躍起暴露破綻，冷不防暗箭射中蛤蟆眼，因而其中一井混濁，即為受傷的眼睛。其結果，使鄞山寺風水遭破壞，香火受影響，相對蚊子穴的老街一帶繁榮至今，後來鄞山寺管委會興建文化大樓從事文化公益事業，果然讓風水變好，境界、廟產均有提升。
鬥法傳說另有現代版的新發展，傳說中，蛤蟆負傷跳入沼澤療傷，也將好風水帶到當時是菜園的鄧公國小現址，從創校時的校長王忠信、後繼的張榮輝、李永霑，校務蒸蒸日上，創校時的主任李永霑及後來到校服務的主任李玉琳先後考上校長。
此外，從校門入口的群英樓如蹲坐的蛤蟆可見端倪，建物有兩個圓窗如同眼睛，二樓突出平台及地板分別是上下唇，每天進出的學生，彷彿是蛤蟆收吐舌頭，招「才」進寶。
資深教職員說，鄧公國小校名與定光佛還有一段插曲，早年某位台北縣長與縣議員合作在淡水設立國中，校名從兩人姓名各取最後一字，即為「正德」國中由來，後來要設國小，又有人倡議取其第二字，於是有了「豐文」、「定光」兩派主張，最後折衷辦法，以眾人熟悉的鄧公為校名。
汀眾喜好和平 促進族群融合
〔記者黃其豪／專題報導〕客家族群刻苦勤儉、內聚力強，移民來台初期，總難免與當地或其他族群發生對立衝突，但文史工作者蘇文魁研究鄞山寺發展，發現汀眾排他性不強，在淡水反而是族群融合的好例子。
蘇文魁說，淡水繁華數百年，須拜早年開港之賜，供奉媽祖的福佑宮就位在港邊，香火鼎盛可想而知。文獻記載，福佑宮興建之初，有八個族群貢獻最多，其中七個均為泉州人，另一群便是汀州客籍人士，直到鄞山寺興建，汀眾才將重心移往鄞山寺自立門戶，顯見先人為融入當地族群，捐錢蓋廟參與公眾事務，費了不少苦心。
定光一名 誤傳為鄧公
鄞山寺供奉定光佛，但因「定光」、「鄧公」台語諧音相似，以訛傳訛，反倒使道路、小學、里名均以鄧公命名，該里曾是全國人口數最多的里，當地因廟而成聚落，現今許多人只知鄧公，不知源起是定光，雖然如此，汀眾依舊傳承祖先移民樸實渾厚的精神，不曾要求正名或爭名。
汀州移民在淡水落腳開墾，逐漸向大台北地區分佈，尤以北海岸地區居多，其中又以三芝、石門最明顯，兩鄉姓花、江、華、胡、練者幾乎都是客屬後裔，但會講客家話的人已非常少。
