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進入不一樣的清明節／回教徒墳前追思不上香
〔記者陳璟民／台北報導〕清明節，許多國人都會到祖墳或靈骨樓弔祭往生者，回教徒基於教義、聖訓（先知穆罕默德的教誨）等，嚴禁有火化亡者、準備供品、上香祭拜等行為，因此回教徒即使利用清明節假期到亡者墳前追思，不會帶鮮花素果，更不會上香祭拜。
對於回教徒來說，一年只有兩個節日，一是忠孝節（宰牲節），一是開齋節，都與宗教有關，沒有其他類似漢人清明節的節日。清真寺顧問馬孝棋說，回教徒不拜偶像，不請電子花車、不拜亡者，不看風水找墓地，因亡者已矣，自身難保，無從保護生者，親友不能嚎啕大哭、披麻帶孝、燒紙錢。
台北清真寺董事會董事長馬超彥說，人的生、死都是真主安拉的安排，生在今世接受考驗，後世重新復活，安拉會獎懲善惡，善者上天堂，惡者送到「火獄」接受懲罰。
穆斯林禁止火化亡者
馬超彥說，回教徒為了死後不下火獄，活著的時候恪守教義、聖訓來做人做事，最常用的祈禱詞是「祈求真主賜予今、後兩世的順利，脫離火獄的刑罰」。
清真寺顧問馬孝棋曾撰文強調，穆斯林禁止火化亡者，堅持土葬，是因亡者的靈魂仍飄浮在軀體之上，一旦火化，靈魂也被焚燒，會痛不欲生，自願火葬者不得進入天堂。
馬孝棋介紹，回教亡者的墳墓面積不大，且可採「一墓多葬」的利用方式，條件是亡者遺體及骨骼化朽在土壤多年後起骨（類似撿骨），再用白布包裹，埋葬在原墓穴之下，騰空的位子上鋪設新土，讓新的亡者進駐，這也符合節葬、避免與活人爭地的觀念。
「祖母的眼淚」 網友介紹穆斯林殯禮風俗
〔記者陳璟民／台北報導〕人生歷程必有生老病死，信仰伊斯蘭教（回教）的穆斯林（回教徒）認為，這一切都是真主安拉（阿拉）的安排，穆斯林遵循伊斯蘭教義來處理喪葬事宜的原則與程序，與其他宗教信仰者的風俗截然不同。去年底，網友莊凱程在部落格發表「舅公的殯禮，祖母的眼淚」文章，描述陪同高齡九十三歲的祖母，到台北清真寺送別舅公回歸真主安拉的過程，文情並茂，獲得許多回響。
莊凱程除扼要敘述當時的景況，還介紹伊斯蘭的喪葬風俗。比如，莊凱程指出，穆斯林為避免亡者遺體腐化而污染環境，減輕家屬精神與物質的負擔，喪期不超過三天。
莊的舅公在過世三日內遇到主麻禮拜（穆斯林每週五中午聚禮），在教徒們共同祈禱下進行殯禮，隨後發葬六張犁回教公墓。
莊所拍攝且貼在部落格的照片中，有其祖母佇立在清真寺門口的背影，圖說「祖母像是等待什麼，一輩子一同禮拜的親弟弟，再也不會來了」，將其祖母哀思手足情誼的氣氛表露無遺。
清真寺顧問馬孝棋認為莊凱程在部落格發表文章，有追本溯源的精神，他鼓勵更多人與該寺及穆斯林多接觸，就能更了解伊斯蘭教義、傳統與禮儀等。
莊凱程的部落格網址：http://blog.xuite.net/blue.joe/joe/9347154。
劉文雄：死亡是將生命歸回真主
〔記者李明賢／台北報導〕研究室掛著可蘭經文的親民黨立委劉文雄，是目前少數保持穆斯林身分的現任立委。外型剽悍、流著邊疆民族血統的劉文雄，與絕大多數的回教徒相同，從不避諱大談生死觀，他說：「死亡，就是將生命歸回真主安拉！」劉文雄表示，他的遠祖來自於突厥族，屬於邊疆的回族體系，大約百年前搬到河南開封，承襲一貫的回教信仰，整個家族都是回教徒。至今劉仍會定期到清真寺禮拜，但有關戒酒、每天定時祈禱等教規，他則說：「政治人物要入境隨俗。」
對於回教徒的生死觀，劉文雄直言，回教徒對死的態度是樂觀的，沒有恐懼，相信一切按真主安拉的指示，最終將回到安拉身邊，也就是所謂的「歸真」。
回教徒認為火是一種刑罰，所以不使用火葬，劉文雄透露，兩、三年前他在中國的親戚長輩往生，對岸採行火葬政策，與回教習俗相違背，家屬透過管道找他幫忙，希望疏通中國官員同意土葬，最後在官員通融下，維持了回教徒的尊嚴。
掃墓日 各族群習俗不同
同時具有節氣與民俗雙重意義的清明，是冬至後一百零五天或春分後十五天，雖然傳統社會習慣以陰曆來作息，但二十四節氣是以太陽為主，跟西曆一樣，是用來調和陰曆的不足，因此無論如何算，清明節都會落在每年四月四日或五日，至於這兩天差別在於西曆二月是否閏月。漳州人寒食節掃墓
雖然這一天被訂為民族掃墓節，但只有祖先從泉州來的人才會在清明節這天掃墓，漳州人則是在農曆三月三日的寒食節，客家人則在元宵節到寒食節間掃墓。
客家人掃墓放鞭炮
閩客掃墓最大的不同在於，客家人會在掃墓結束時放鞭炮，閩南人則不會。不過，隨著社會的發展，在台灣土地有限情況下，多數人把屍骨寄放在納骨塔而非土墳，許多傳統儀式都已經改變了。
（資料來源：台灣常民文化學會理事長劉還月，整理：記者鍾麗華）
