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進入旱溪媽祖坐「裝甲鑾轎」遶境 台中樂成宮文史館見證台灣宗教變遷史
日治昭和時代的鑾轎（圖左），以及1960年代鑾轎（圖右），兩鑾轎左右兩側，都可見穿轎桿的鐵環。（記者張瑞楨攝）
〔記者張瑞楨／台中報導〕主祭「旱溪媽祖」的台中市東區樂成宮，今天舉辦「正殿重建落成百年與文史館啟用典禮」，其中，文史館內的宗教文物，見證台灣這200年多來的發展歷程，最饒富變遷意義的是媽祖鑾轎，從日治的兩人扛著走的台灣櫸木小鑾轎，發展至1960年代之後，得由4人才能扛著走的大型鑾轎，更有趣的是，大鑾轎還加裝鐵皮保護媽祖，防止「吃炮」焚燬損壞，堪稱是「裝甲版」的媽祖鑾轎。
這些宗教歷史文物中，歷史最久的文物之一，是「嘉慶丙子年款案桌」，為1816年用樟木製作的精美案桌，整體比例佳，雖然造型樸素，但案面、束腰、牙條、腿足等部位都相當穩重，也是台中市政府列名的古物之一，此案桌至日治時代，更換為「福祿壽字翹頭案桌」，材質為樟木，翹首以卷軸造型，形塑書卷裝飾，束腰由八堵畫面構成。
眾人都知道，白沙屯媽祖搭乘「粉紅超跑」遶境，卻極少有人知道，每年都要耗時22天遶境台中十八庄，也是台灣遶境時間最久的「旱溪媽祖」，在1960年代以後，曾有一段歲月，搭乘「裝甲鑾轎」遶境。
該文史館內收藏的最早鑾轎，是日治時代的「昭和五年款神轎」，相當的小巧，為1930年製，開口兩側有墨蹟「昭和五年」，左右兩側各鎖上金屬環，是用來穿過轎桿，到了1960年代改成「民國51年款神轎」，體積也不大，之後又轉變成4人扛的大型神轎，且神轎的上方與底部，都裝有鐵皮，之後又改裝為不鏽鋼。
樂成宮董事長何敏誠解釋說，隨著台灣經濟發展，許多信徒會施放鞭炮迎媽祖，木製神轎得承受鞭炮的洗禮，亦即俗稱的「吃炮」，有引燃或被炸壞的風險，因此鑾轎頂部與底部，都安裝鐵皮保護鑾轎與媽祖，之後改為不鏽鋼，更能防雨與防鏽。
1960年代之後的媽祖鑾轎，頂部有鐵皮（圖左）或不鏽鋼（圖右）保護媽祖，避免「吃炮」時受損，堪稱是裝甲版的鑾轎。（記者張瑞楨攝）
1816年以樟木打造的「嘉慶丙子年款案桌」，樸素但比例極佳。（記者張瑞楨攝）
日治時代的「福祿壽字翹頭案桌」，材質為樟木，雕刻相當精美。（記者張瑞楨攝）
1950年代的千里眼與順風耳，是木材質料，頗為沉重，造型已有卡通化趨勢。（記者張瑞楨攝）
