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進入畫虎不成 唬不了土地公
〔記者湯世名╱彰化報導〕彰化市大東門福德祠廟方準備為土地公塑新坐騎，日前找來工藝家，以鉛筆畫出四隻不同造型的老虎畫像，擲筊讓土地公挑選，不料，連擲了十六次都失敗，眾人認為是「畫虎不成反類犬」，讓土地公「有看沒有懂」，由工藝家再以泥土塑出兩尊老虎像，昨天順利擲出聖杯，讓眾人稱奇。
彰化市民生路上的大東門福德祠正在整修中，廟方將土地公神像暫時安置在附近的城隍廟內，經福德祠廟方與管理的彰化市公所寺廟室聯繫，決定再另外訂製一座大型的土地公神像，及一尊老虎雕像作為土地公的坐騎，準備今年五月間寺廟整修完成後舉行入火安座儀式。
寺廟室說，他們委託花壇鄉工藝家蘇永良雕刻土地公神像，另以鉛筆畫出四隻不同造型的老虎畫像，每一隻老虎身旁還分別標出一、二、三、四等四個號碼，讓土地公挑選其中一隻作為坐騎，日前將這四隻老虎畫像帶往城隍廟土地公神像前，希望透過擲筊方式供土地公挑選，再依土地公決定的坐騎雕刻出老虎雕像。
不料，廟方一連擲筊十六次，無論如何，就是擲不出聖杯，就在眾人一頭霧水時，有人說可能是這四隻老虎畫得太像狗，也有人說像貓，編號一號的畫像甚至還像猴子，或者畫得太潦草，土地公因年事已高看得「霧煞煞」，或是土地公認為以鉛筆作畫對他不敬，因此才擲不出聖杯，遂請蘇永良改以雕刻方式進行。
寺廟室說，當工藝家換成以泥土雕塑出兩尊老虎雕像並編號，昨天擲筊讓土地公挑選時，沒想到卻擲出聖杯，土地公選中採坐姿的老虎雕像，現場人士都認為不可思議，但都開心地說，總算放下心中一塊大石頭，可以全力為即將到來的入火安座儀式展開籌備作業。
福德正神 掌財騎豺
〔記者張瑞楨╱彰化報導〕據民俗學者的考證，土地公的坐騎並非老虎，而是造型宛如獅子的「豺」，一般寺廟供奉的虎爺則是「陪祀神」或「守護神」，但學者也強調，彰化市大東門福德祠畫虎給土地公當坐騎之舉，可視為民間信仰的創新，不需刻意去駁斥或反對。
國史館台灣文獻館研究員林文龍指出，彰化縣員林鎮廣寧宮供奉的土地公，就是騎在一隻「豺」的背上，這項民俗的典故源起於土地公是掌管財富的福德正神，「豺」的發音與「財」相同，能彰顯土地公的神格地位，這種源自於發音的民俗，包括傳統民宅用發音與「福」相同的蝙蝠造型，來裝飾門窗或家具。
林文龍表示，他沒有聽過土地公在「豺」之外，另外還有其他的坐騎，因此，找工藝家畫虎給土地公當坐騎之舉，恐怕誤解了民俗的涵義。
他強調，包括媽祖廟、三山國王廟、土地公廟等廟宇，都有祭拜虎爺的傳統，但威猛的虎爺是廟宇主神的「陪祀神」，土地公恐怕「不敢坐」。
台灣文獻館另一位李姓研究員認為，大東門福德祠畫虎給土地公當坐騎之舉，可視為地方信仰的創新，也可視為人與土地情感密切，信徒「體貼」土地公辛勞之舉，不需刻意去駁斥。
他指出，從財神爺的角度來看，土地公並不是不能騎虎。南投縣草屯鎮有一座財神爺廟，供奉的財神爺騎虎，財神爺是本名趙公明的寒單爺，其騎虎的造型源自於小說「封神榜」，廟宇供奉的虎爺具有「守護神」的地位，如果把土地公視為神格最小、最基層的財神爺，土地公當然也可以騎虎，且虎發音與「福」類似，也能彰顯土地公掌管財富的神格地位。
