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進入【家庭親子】〈身口意三業〉讓我們看雲去
圖／陳佳蕙
文／呂政達
我一直很喜歡陶弘景的那首詩，陶弘景是南朝齊梁的學者，他辭去官位，長期避山隱居，梁武帝要他出來做官，便下了一詔問：「山中何所有？」陶弘景便這樣回答：「山中何所有？嶺上多白雲，只宜自怡悅，不堪持寄君。」
梁武帝是中國佛教史上留名的皇帝，他和禪宗祖師達摩的問答，以及以他之名而行的《梁皇寶懺》，都讓讀者不可忽視這首詩裡的禪意。陶弘景是修道人，所以當他說「嶺上多白雲」好像是在告訴皇帝，修行的境地不是皇家人能夠理解的，自來自去，飄移變化的雲，就象徵著修行人的所感和所觸。
人生歲月裡，好像只有在童年愛作夢的時候，才會特別喜歡看雲，躺在草地上，把雲幻想成各種的事物，有時是天使，有時又是魔鬼。我就很懷念少年時僅有幾次看雲的感覺，更忘不了願意陪我看雲，一起做白日夢的夥伴。年紀漸長，知道雲不過就是水氣的積累，我珍惜著那時候做過夢的自己。你的「嶺上」在哪裡？你無法與人訴說分享的「白雲」呢？
用佛法的觀念來看，所有的現象無非都是人心的造作和投射，但如果你記得自己看雲的階段，你記得的是自己寄語白雲的赤子之心。
修道人眼中的雲，已經看透其中的變幻，卻跟涅槃或是初果地一樣，是不可說的。涅槃的不可說，就是一旦你說了，你就離開了那個絕對寂滅的世界，什麼是佛法所強調的「不生不滅，不垢不淨，不增不減」呢？當然，陶弘景早就告訴我們，只宜自怡悅，不堪持寄君。
釋迦牟尼曾用四種雲層，來比喻四種比丘。靈鷲山的心道法師也做過一個有趣的比喻，他說，雲彩其實就是閉關時的供養。雲彩隨著人心的變化而變化，你的心到了哪裡，雲也隨你而去。
如果，你願意把人生當作一段修行，到了某個階段，你會有一個從觀雲到「只宜自怡悅」的自滿自足。就連最親近的親子教養，有時候也是這樣啊，我們看著孩子跌跌撞撞的經歷我們過去的錯誤和缺憾，卻不知道怎樣用言語來講述自己的經驗，孩子，只有自己去觀雲，自己去形成他們的體驗。
你還記得自己小時候看雲的感覺嗎？或者，帶著孩子躺在草地上，不為什麼的觀看著雲朵吧，孩子就是需要有這樣的經歷，讓孩子的想像力和同理心從觀雲出發吧。有一天，他們可能在歷經滄桑後悟到，雲是虛空間最虛幻的產物，是水氣和洋流的緣起緣滅，在白雲蒼狗間，一切是人心的投射，一切，只不過是心的造作。
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