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進入北市中山堂立吳鳳像 馬躍‧比吼批對原民無聲嘲諷
「吳鳳神話」是對原住民族的污名，吳鳳像再立於台北市中山堂，讓馬躍比吼批評主辦處理藝術與政治史的手法草率。（圖擷取自馬躍‧比吼臉書）
〔即時新聞／綜合報導〕「吳鳳神話」是日本政府、國民政府為統治原住民族的造神運動，是對原住民族的污名。然而吳鳳像在1988年底被拉倒後，2015年卻又再度立於台北市中山堂廣場，且沒有任何說明與解釋。平地原住民立委候選人馬躍‧比吼強調，吳鳳像可以被展出，但應清楚說明其在台灣政治史意義，純粹美感欣賞，反而突顯主辦方對「藝術」缺乏專業認知。
「吳鳳神話」對於原住民族是巨大的傷害，過去課本中曾記載吳鳳犧牲生命「感化」鄒族人去除出草「陋習」的故事，為的是方便日本政府、國民政府統治原住民族，讓社會大眾對原住民族的了解停留在喋血的刻板印象。
直至1986年鄒族青年湯英伸在勞雇關係遭虐待、歧視，犯下殺人罪成為中華民國史上最年輕死刑犯的案件，引起人們思考原住民族所承受的文化歧視、社會弱勢情況，「吳鳳神話」做為反思媒介，進而讓吳鳳像在1988年底被拉倒，終結神話。
平地原住民立委候選人馬躍‧比吼在臉書指出，吳鳳像在2015年再度立於台北市中山堂廣場，甚至作品說明牌還肯定吳鳳像具有「端正民族氣節、正向教化」的功能，對於失去歷史詮釋權的原住民族，彷彿是無聲嘲諷。
主辦方最後在壓力下拿下說明牌，並稱「藝術回歸藝術」不再製作說明牌。馬躍‧比吼批評中山堂不應任意剝除作品歷史脈絡，不但沒有呈現有關轉型正義的思考，也突顯主辦方對「藝術」缺乏專業認知。
馬躍‧比吼希望大家以他所寫的「作品說明」觀看吳鳳像，「我們要拉倒的不只是吳鳳神話，還包括主辦方中山堂處理藝術與政治史的草率手法，枉顧幾十年來許多人對族群平等的呼籲和付出。」
台北市議員何志偉則指出，今天（31日）議會審查原民會預算，北市原民會主委陳秀惠在備詢台上也表達嚴正抗議和不滿，而中山堂明天（2016年1月1日）也將會把展品撤下來。何志偉說：「轉型正義的路我們走得很辛苦，各局處往後對於歷史、文化的議題應該更為妥適、周全。」
馬躍‧比吼臉書：
1988 年 12 月 31 日吳鳳像被拉倒。27 年後吳鳳像再度站立於台北市中山堂廣場，沒有歷史說明、沒有解釋吳鳳神話對原住民族的污名。過去在日本與國民政府的國小課文中，記載著吳鳳為了去除鄒族原住民出草的「陋習」，犧牲自己的生命並從此...
由馬躍．比吼 Mayaw Biho 貼上了 2015年12月30日
