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進入稱蔣公銅像有風水鎮煞之效 高雄潮寮國中、梓官國小拒移除
高雄市梓官國小稱，學校正門塑像建置起因於70年間師生多災，一位車禍學生家長將全數醫療賠償金捐出建置塑像，爾後師生生活平靜不少。圖為梓官國小大門蔣介石銅像。（翻攝Google地圖）
〔記者陳鈺馥／台北報導〕全國全國公共空間威權象徵高達1553處，目前清除威權象徵處置進度僅26.79％。促轉會在「任務推動及調查成果報告書」報告指出，台灣解嚴逾30年才開始以國家的立場，對無處不在的威權象徵進行較為全面的除魅工作，這三年來遭遇的困難與限制，可以歸納為兩大面向：一是威權遺緒根深蒂固，二是法律工具的不足。
促轉會指出，「威權遺緒根深蒂固」此挑戰來自於兩個原因。第一為威權象徵已滲透至每一角落，從偉人塑像、街道命名、到日常使用的國幣，乃至特定節日的紀念緬懷儀式，成為社會集體日常生活中的常態，讓人習而不察，甚至於漠然。其二，則為特定政府機關成立的歷史脈絡，使威權統治者象徵的處置推動不易。
「威權象徵長期扎根於公共生活空間！」促轉會提及，就實務而言，公共空間的個別威權象徵因為各有其設置的緣由，且長期存在生活之中，與民眾集體記憶相互交織，使其承載的意涵超過威權統治者本身，處置不易。
促轉會舉例，例如設置兩蔣塑像的經費並非來自官方，而是家長會或校友出於回饋鄉里、學校的因素，將感念之情轉嫁至威權統治者塑像的捐贈之舉，以致於面臨移除處置時，在情感上呈現不同程度的抗拒。有些管理單位認為必須取得原捐贈者的同意才可移除，而當捐贈的民間團體有反對意見時，管理單位礙於情理，不便直接進行處置。
例如桃園市龍潭區三和國民小學，就以「塑像為地方仕紳捐贈，後面尚有校友名字，暫不移除」為由，拒絕移除；桃園市中壢區信義國民小學則回覆「學校現有蔣中正塑1座，係第3屆家長會捐資興建，具紀念意義，如須拆除，必需取得歷屆家長會同意，實屬難事」。
促轉會指出，尤有甚者，威權象徵與傳統信仰或風水堪輿之術結合，被賦予某種「神聖」地位。如此，政治上的威權統治者被賦予了宗教上的權威性格，深化了威權象徵的表述脈絡，使得釐清威權統治者塑像的象徵意義更形困難。例如台灣電力公司大甲溪發電廠德基分廠內的蔣介石銅像在發包移除前，承包廠商先至銅像前擲筊，並舉辦銅像卸除祈福法會後，始動工拆除。
根據資料，高雄市立潮寮國中針對舊校門圓環蔣介石塑像處置所做回覆說明指出，「社區人士及地方耆老表示該塑像面向路口直沖處，可阻擋路沖，有風水鎮煞之效」。
高雄市梓官國小的回覆說明則稱，學校正門塑像建置起因於70年間師生多災，一位車禍學生家長將全數醫療賠償金捐出建置塑像，爾後師生生活平靜不少，地方仕紳也並未對此建物賦予威權的意想，相關移除或改變型態，事關師生安寧及社區反應。
高雄市立潮寮國中針對舊校門圓環蔣介石塑像處置指出，「社區人士及地方耆老表示該塑像面向路口直沖處，可阻擋路沖，有風水鎮煞之效」。圖為潮寮國中內蔣介石銅像。（翻攝Google地圖）
