放生一隻鳥 得死十幾隻
〔記者王昶閔╱台北報導〕民眾為求「消災、積德」放生,卻害鳥兒墮入悲慘輪迴!保育團體調查發現,放生一隻鳥,就得死上十幾隻鳥,「放生鳥」嚴重商業化,全台有六成鳥店涉及其中,一年放生超過百萬,死亡鳥類不計其數,呼籲大眾深思「先抓我囚禁、再買我放生,是功德還是造孽」?
台灣動物社會研究會、高雄市教師會生態教育中心、台北野鳥學會昨日聯合出面揭露宗教放生黑幕,動物社會研究會費時兩年訪查台北、台中、高雄縣市共一百五十五家鳥店,發現其中六十三家供應各式放生鳥,佔有效訪查家數的五十九%,這六成鳥店與部分宗教團體形成「商業化放生」的共犯結構,估計一年放生鳥類超過百萬隻。
保育團體指出,這個結構中放生者、抓鳥人、鳥店三者互利共生,構成一個循環模式:放生團體「訂貨」↓捕鳥者捕捉野鳥↓收集處(大盤商)↓大型鳥店(中盤商)↓小型鳥店↓放生者↓放到野外↓再度被捕捉。
調查報告指出,鳥店業者平均在店內維持上百到上千隻放生鳥,如果所需數量超過庫存量就必需預訂,以便通知抓鳥人隨即抓鳥「補貨」。
保育團體抨擊,捕捉、裝箱、運送過程中,鳥的死傷不計其數,部分反對放生的業者更爆料指出,「抓鳥人在山上、田邊張網抓鳥,每次抓到的數量大約死掉一半以上。」
台灣有近五百個宗教團體定期或不定期進行放生,放生鳥的地點遍布全台各山區,其中烏來、內湖山區、陽明山、合歡山、玉山、大武山、阿里山都是熱門放生地點。
調查中還發現,被點名常向業者「預訂」的宗教團體,就是由「釋海濤」主持的「中華護生協會」,一年放生鳥超過六萬隻。
保育團體強調,「集團化、商業化、大量化」的放生行為,明顯違反佛教「慈悲護生」的本懷,龐大商機下,甚至有團體不重修行,專司放生,還告訴信眾,鳥會死亡是牠的業障,即便放生途中死去也能獲得超渡,不折損放生的功德。
不過玄奘大學副教授釋昭慧駁斥,這種說法根本就是「愚民」,刻意放生如同花錢消災,扭曲了出自慈悲、隨緣救生的佛教護生精神,也招來更多生命的苦難。
〔記者周富美╱台北報導〕中華護生協會指出,他們是從市場購買即將面臨被殺命運的動物來放生,放生之前都會經過仔細勘查評估,不會造成外來物種入侵,導致本土生物難以生存的問題。
中華護生協會表示,該會放生的生物大多以魚類為主,鳥類佔了極少數,也不會故意到鳥店買人家抓來的鳥類來放生。
進口放生鳥 衝擊本土生態
〔記者王昶閔╱台北報導〕台灣放生鳥盛行,其中不乏是南洋或中國的外來種,保育團體擔心可能加速本土種鳥類逐漸消失,不但對生態造成衝擊,一些來自禽流感疫區的鳥類,更可能造成傳染病的散播。
台灣動物社會研究會調查發現,國內鳥店所販賣的放生鳥有三十五種之多,外來種不在少數,鳥店在推銷放生鳥時,並不諱言其來源為「野外捕捉」或是「進口的外來種」,顯示台灣鳥店業者營利第一,嚴重缺乏動物保護與生態保育觀念。
台北野鳥學會長期調查發現,台灣八哥是台灣的特有亞種,近十多年來因生存空間遭到中南半島的泰國八哥、白尾八哥等鳥類侵佔,數量急遽減少,可能在十年內絕跡。
調查中指出,各種放生鳥的價格,以麻雀一隻十元最便宜,可充分滿足放生團體「便宜又大量」需求,買多還可「殺價」。一些較貴的放生鳥如中國畫眉一隻要價一千五百元,雲雀、帝雉更高達六、七千元。
動物社會研究會理事長朱增宏說,為防野外捕捉鳥類數量不足,業者索性繁殖起放生鳥,以保證貨源不虞匱乏。不過價格低廉的本土斑鳩、白頭翁、黑嘴筆、綠繡眼、麻雀、斑文鳥、鴿子等鳥類還是放生鳥的大宗。
台北野鳥學會保育研究員何一先表示,由於放生鳥的來源大多來自南部,「南鳥北放」的結果,可能嚴重破壞當地生態平衡,且南部鳥類往往受不了北部濕冷天氣,一到冬天就紛紛凍死,雖名為放生,卻根本無法存活。
保育團體呼籲政府應加強取締違法捕捉野生動物業者,並儘速立法訂定「放生條款」,規範放生活動,從事放生團體應向地方政府提出申請,由地方保育人員指導,以遏止不當放生行為。
修法禁放生 宗教界恐反彈
〔記者楊雅民╱台北報導〕農委會表示,野生動物保育法第三十二條規定,野生動物經飼養後,未經主管機關同意不得釋放,動物保護法第五條則規定飼養動物不得棄養,至於釋放、棄養是否等同於放生行為,若社會輿論有需求,該會將會進行討論。
農委會林務局保育組認為,宗教界放生有其宗教意義,是台灣社會行之有年的現象,該會若要修法將放生行為納入野生動物保育法,全面規範禁止放生行為,恐將引起宗教界巨大反彈,有實際推行的困難。
農委會認為,與其修法強制規範宗教界放生行為,倒不如透過宣導,教育民眾自發性的停止放生行為。對於保育團體抨擊放生鳥大部份來自禽流感疫區國家,該會強調,禽流感疫區國家的禽鳥類及其產品都已禁止進口。
〔記者周富美╱台北報導〕靈鷲山表示,放生的傳統宗教習俗由來已久,要完全禁絕並不容易,為了維持生態平衡並兼顧宗教放生的意義,靈鷲山每次舉行放生活動之前都會先請教專家,針對不同特性的水域放養適合的魚類,以「環保放生」取得平衡點。
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