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進入【藝術文化】台灣知識分子面對的歷史命運 林央敏新著《菩提相思經》
林央敏台語長篇小說《菩提相思經》新書發表會，左起為小說導讀胡長松、作家宋澤萊、林央敏及崔根源。（記者宋志雄攝）
台語文學最大部的長篇小說優雅面世
記者凌美雪／台北報導
詩人小說家林央敏的詩歌〈嘸通嫌台灣〉，曾經於1980年代後期及90年代催化台灣人意識及民主運動；而其所作1首11萬字的史詩《胭脂淚》，更被譽為「台語詩的巔峰之作」，印證台語文學的優美典雅，不僅不遜於中文，其韻律節奏美感，甚至更勝於中文。
補寫被刻意忽略的台灣近代史
相隔9年之後，林央敏推出長篇小說《菩提相思經》，25開本厚達584頁，分20品，大約30萬字，工程之浩大，猶如新造台語小說的新玉山。
《菩提相思經》是一部情節連貫的小說，以鹿窟事件及1950、60年代的台灣社會為現實背景，長期關注台語文學的旅美小說家崔根源認為該書可分為3大子題，其一是補寫台灣的近代史，其次是把宗教哲學和修行法門化為文學小說的「經書」，其三則是台灣文學中極少見的一部關於革命與愛情的悲劇。
在補寫台灣的近代史的部分，尤其是一些報章雜誌較罕見的故事，都在此書中把詳細的來龍去脈寫清楚。比如書中有個角色施學真，真名叫施儒珍（1916-1970），在228事件後，為躲避國民黨政權追捕四處藏匿，最後在自家柴房另砌一間只能躺著的牆壁間「自囚」18年至死，在書中有最完整的場面呈現。
一品深入三界的相思修情法門
「真心想愛又不敢愛，那種眉來眼去的刺激感。」應是這本小說最動人之處。小說第九品〈再會！思戀的桃花〉鋪陳了小說主人翁的愛情從成形、壯大到殞滅的過程，讓人讀了相當心酸，小說及評論家宋澤萊說，「因為有愛情故事，就不會覺得讀起來都是政治。」
不過，政治仍是重要的，宋澤萊讚林央敏的「台灣腔」很好，讓人讀起來很順暢，而且他能把很多「北京腔」不能寫或不敢寫的東西，寫得更加深刻，把民族最深沉的東西保留在小說中，宋澤萊也期許林央敏繼續寫，寫到台灣民主真正實現。
〈林央敏 小檔案〉
1955年生的林央敏為嘉義縣太保市人，於1983年開始台文創作，集創作者、編輯者、運動者、研究者於一身。曾任「台語文推展協會」創會長，現任《台文戰線》發行人，是台灣民族文學的代表性作家和台語文學理論的主要建構者。著作30餘冊，《胭脂淚》是台灣文學史至今最長的詩篇；〈嘸通嫌台灣〉則被譜成24種不同的曲子。
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