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進入新聞解讀》有關「新兩國論」
將賴清德總統雙十講話定位為「新兩國論」，出於中國國台辦，以及在台灣的馬英九，二者遙相呼應；馬英九並因此臨時缺席府前典禮，表示拒絕背書。（資料照）
記者鄒景雯／特稿
賴清德總統的雙十演說顯然還在發酵，國會最大黨國民黨少數領導菁英持續在試圖反擊。他們的攻勢主要集中在「新兩國論」、「用別人的公媽牌來拜自己的祖先」兩點。前者在區隔不是「兩個中國」，更不是他們堅持的「一個中國」；後者則在譏諷賴清德「借殼上市」，兼挑撥「背棄族群」。
國民黨內這些外省政客講得對不對？有的對，有的不對，有的相互矛盾，實有藉機辯證之必要。
將雙十講話定位為「新兩國論」，出於中國國台辦，以及在台灣的馬英九，二者遙相呼應；馬英九並因此臨時缺席府前典禮，表示拒絕背書。
中國統派與台灣統派為何稱之為「新兩國論」、其與昔日李登輝在國民黨時期所提的「兩國論」（特殊國與國關係）有何不同？其實講白了，「兩國論」中的「中華民國」與「中華人民共和國」才是「兩個中國」，李登輝並沒有直接割裂一九一二年到一九四九年的這段「中華民國」歷史與正當性。
新近賴清德的演講，則確有差異。其具體反映在：「中華民國曾經在國際社會被驅逐；但是台灣人民從未自我放逐」，「中華民國已經在台澎金馬落地生根，和中華人民共和國互不隸屬」，以及「身為總統，我的使命是，維護國家生存發展，團結兩千三百萬台灣人民，並且，堅持國家主權不容侵犯併吞」。
賴總統不諱言「中華民國」曾被國際驅逐，但是「中華民國」在台澎金馬落地生根，國家主權獲得延續，清楚標示現有領土，人民則是兩千三百萬。這個敘述等於說明，現在的「中華民國」無意與「中華人民共和國」爭奪「中國代表權」，因此不是「兩個中國」。故而可與聯大二七五八決議並未處理台灣（現在的中華民國）代表權問題相應，在法理、邏輯、事實上，具有一致性。
從以上的推演，我們不好否定兩岸統派驚恐這是「新兩國論」有啥不對，確實是兩國，不是一個中國。不過也不是若干台派憂慮的「兩個中國」。
既然「中華民國」的意涵為此，「用別人的公媽牌來拜自己的祖先」的指控，就是完全的錯亂。雙十講稿白紙黑字敘述：一一三年前一群人推翻帝制，七十五年前古寧頭戰役、六十六年前八二三戰役不分族群守住台澎金馬，四十五年前美麗島事件以及一連串民主運動，用生命推開民主大門。這裡不只是一一三年，還有各發展階段不同的歷史轉折與記憶，這代表著一個典型移民社會不斷的累積與多元的構成，它包含了所有站立在這塊土地上的人們。不同的族群當然有不同的公媽牌、不同來源的祖先，我們可以全部供上去，由大家各拜各的，甚至一起拜，相互尊重、理解與包容。
可以說，賴總統的這篇講話是近年來少有令人讚賞的文告，就國家元首的格局、高度，已經盡可能把台灣民意最大化，所謂團結台灣，就以這個立場為起點，未來時時實踐落實，要照顧現實，也不忘記理想。
