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進入【家庭親子】〈身口意三業〉花開花謝 聲聲入耳
圖／陳佳蕙
文／呂政達
驚艷的台中花博，設了個大型機械花球，取名「聆聽花開的聲音」， 宣傳短片中，園丁充當樂隊指揮，只見指揮棒揮動，滿園的花開了。
你真的聽過花開的聲音嗎？如果不是在台中花博看到這句標語，你會以為，這是一則禪宗公案。
修行者隨禪修入定，照說已無身口意三業，但在某個階段，對外界的反應卻異常靈敏，如耳識捕捉細微變化，花開甚至花謝都聲聲入耳。
你的心識能辨別到多細微的聲音？在心理學的「基本心理歷程」有個信號發覺論，研究從無聲到覺察有聲，那最小的值，就是所謂的「閾值」，你的知覺閾越低，越快能掌握到某個聲音的出現，你的感官也越靈敏。
比如說，趙州禪師的公案，有一僧人問趙州禪師 「什麼是祖師西來意？」趙州答「庭前柏子樹。」我們就此打住，先不去管祖師西來意，想像當你也在那個庭園，你沒有注意那棵柏子樹，但是，能不能察覺柏子掉落的聲音？
如果你不在那裡，而柏子照常掉落，請問，會發出聲音嗎？
這個命題，是英國經驗主義哲學家柏克萊提出來的，柏克萊當然是屬於基督教的大哲學家，他有一句名言說：「存在就是被感知。」柏克萊說，舉凡天上的星辰、地上的山川景物，宇宙中所包含的一切物體，在人心以外，都沒有獨立的存在，它們的存在就在於它們為人心所知覺、所認識。
所以，如果柏克萊所言為真，如果你不去看花博，那些花就不會存在嗎？
在《華嚴經》裡，有一段為人熟知的偈語：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」，這段偈子相當於唯識家說的「三界唯心，萬法唯識」。
柏克萊和佛法相通之處是，指出了心和感官外的虛妄。沒有感官和經驗的理解，物質的存在就不具意義。
所以，不妨當作話頭來參：「一朵花開，一棵樹倒了，如果沒有人在場，會發出聲音嗎？」
唐朝詩人王維的《辛夷塢》「 木末芙蓉花，山中發紅萼，澗戶寂無人，紛紛開且落。」王維說的紫玉蘭花，在山中自開自敗，但是開也罷，落也罷，只是個自然的過程，花就開了，花就謝了，其實，就是這樣而已。
如果，生命就是一朵花，有沒有人聆聽，花就開了，花也就謝了，佛陀一再告訴我們的，生命是個自然的過程。
「如果你是一朵花，你希望花開被聆聽到嗎？」走進台中花博的現場，或者在平常的家居生活，練習傾聽那最微小的聲音，把音量轉小，試試看你能聽到多小的聲音？讓即使是最微小的變化也能夠瞭然於心，所謂佛法，也許就是這麼微小的事物。
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