◎ 鄭韶昀、鄭安庭、邱映寰
日前（七月八日）臺南新芽與沃草共同籌辦「臺南立委給問嗎？」活動，將活動走向設定為臺南在地議題的討論，廣邀公民團體及一般民眾就文資保存、縣市整合等面向提問，使得平時不受大眾重視、卻攸關在地民眾權益的問題，不再輕易地被埋沒；另外，活動採用質詢問答的方式，也使選民有機會與臺南市的四位立委當面溝通討論，甚至交叉詰問。
「南蠻」身為一個關注校園轉型正義的體制外組織，有幸受到臺南新芽的邀請，除了擔任此次活動的協辦方，亦以公民團體的身分，在有限的七分鐘內，提出兩個關於教育現場轉型正義的問題，針對蔣銅像拆除後的歷史教育意義，以及推動母語課程兩個議題，詢問四位立委的立場。
在母語教育方面，南蠻提出，在過去「國語政策」的推行之下，非「國語」使用者長期受到壓迫，例如在校園內的「禁說方言」，以及從小到大，環境與教育總是在無形中，使大眾對母語產生刻板印象，例如，八點檔中的幫派份子總是操著流利的臺語，反之，劇中的高知識份子總是字正腔圓地使用「國語」。這些做法，不但使年輕一代的母語使用率低，也導致教育政策長期以來漠視母語的重要性，甚至對母語產生偏見。因此，南蠻詢問立委們，對於將母語列入正式課程的看法，以及立委們是否有其他推動母語的政策或想法。
陳亭妃與王定宇立委表示，民進黨推行國中增開臺語課程未果，完全執政後將繼續向教育部推動從國小銜接至國中的臺語課程；而臺語教材和師資以往被教育部阻擋了很多次，今後亦將持續推動這兩方面的改善，且現任部長應負起更大的責任，推行國中和高中的臺語課程。王定宇委員特別指出，在全國公立學校圖書館的臺語文藏書不及千分之一的情況下，應設法提高藏書比例，才能促進臺語文作家的創作，以臺語記錄我們的生活。
然而，南蠻想強調的是，臺語並非臺灣人唯一的母語，在政策推動下如何與其他語言兼容並蓄，也是立委們需慎重考慮的要點。進一步闡述，南蠻希望立委多加重視的，是母語在正式課程安排上比重的提升，並在母語沒落的同時，透過教育促使大眾廣泛使用母語、喚醒政府與民間對於母語的重視，進而解決文化潰散、機會不平等的問題，最終形塑一個文化共榮的多元社會。
第二個問題，是關於臺南市政府撤除校園中蔣介石銅像的作為。政府的立場是，將政治象徵從校園撤除，還給校園自由空間，落實轉型正義。日前，更一鼓作氣地拆除了十四所市立國中小校園中的蔣介石銅像。然而，雖然市府打著落實轉型正義的招牌，進行了大規模的銅像拆除行動，但是，目前的做法，只在一時之間引起了大眾的譁然和輿論，卻不見拆除銅像能帶來的長遠教育意義。等到議題熱潮退燒，人們對曾經的威權繼續無知無感，從轉型正義的觀點來看，難道拆除銅像就是轉型正義、或是拆除銅像是轉型正義的唯一做法嗎？綜合以上，南蠻想詢問立委們，對於拆除校園銅像的做法是否滿意？再者，是否有其他落實轉型正義方法的構想？
針對銅像拆除的議題，四位立委皆持有相近的立場，認為民主社會中的政治人物，不該在公共空間豎立銅像，應該移除威權體制的象徵、改變關於銅像的教育意義，使銅像人物不再是民族偉人或救星，而是應該受到歷史上的公平評價，並且進一步推行轉型正義的教育。
雖然立委們一致給出支持的立場，回答中卻幾乎沒有提及具體的做法，但這正是南蠻提出此問題希望聽到的回答。因為，拆除銅像僅是轉型正義的第一步，如何在記憶點被移除之後，還能使拆除舉動延伸出歷史教育的意義，並以早前的傷痛為龜鑑，避免威權再度重演，重建公民社會對普世價值的認同，才是轉型正義所追求的最終目標。在移除象徵威權的銅像之後，我們更盼望立委們規劃並推動轉型正義教育的相關措施。
然而，受限於七分鐘的時間限制，欲使雙方完全理解問題與回答的癥結點，有相當的難度，例如，在討論母語推動的議題時，南蠻的重點是「母語」，並不限於臺語，卻因時間有限，無法補充論述，使得部分立委只提出推行臺語的作法。在論及轉型正義的問題時，不難發現，轉型正義的面向與做法百百種，值得深入探討的層面很多，但七分鐘的答辯，其實無法觸及更多元的轉型正義方式，導致討論稍嫌不足，提出的政策只停留在拆除銅像、歷史課本中加入轉型正義課程等方式，然而，這些做法雖然重要且基本，但稍嫌籠統與了無新意。
此次與臺南新芽和沃草合辦「立委給問嗎？」活動，於南蠻而言，是難能可貴的經驗。身為高中生的我們有機會擔任發問的公民團體，切實地呼應了本次活動的初衷：降低公民參與的門檻。簡易的參與方式，使當天現場參與的民眾高達兩百多位，也顯示這樣的安排，有效促進公民參與公眾事務的意願與實際行動，且讓來自不同背景的民眾互相交流討論。隨著立委的位置切換，公民本身也須做足事前準備，養成平時關注社會動態的習慣，並抱持參與社會的熱忱，才能和立委們進行有效的溝通；立委則須與問題正面對決，清楚表態，沒有猶豫閃避的空間。「立委給問嗎？」打破了既有的框架，搭建起公民與立委互動的橋樑，使意見直接上呈不再是不可及的事。
（作者為臺南女中「南蠻．記憶歷史」社團成員）
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