旱溪媽祖坐「裝甲鑾轎」遶境 台中樂成宮文史館見證台灣宗教變遷史
日治昭和時代的鑾轎(圖左),以及1960年代鑾轎(圖右),兩鑾轎左右兩側,都可見穿轎桿的鐵環。(記者張瑞楨攝)
〔記者張瑞楨/台中報導〕主祭「旱溪媽祖」的台中市東區樂成宮,今天舉辦「正殿重建落成百年與文史館啟用典禮」,其中,文史館內的宗教文物,見證台灣這200年多來的發展歷程,最饒富變遷意義的是媽祖鑾轎,從日治的兩人扛著走的台灣櫸木小鑾轎,發展至1960年代之後,得由4人才能扛著走的大型鑾轎,更有趣的是,大鑾轎還加裝鐵皮保護媽祖,防止「吃炮」焚燬損壞,堪稱是「裝甲版」的媽祖鑾轎。
這些宗教歷史文物中,歷史最久的文物之一,是「嘉慶丙子年款案桌」,為1816年用樟木製作的精美案桌,整體比例佳,雖然造型樸素,但案面、束腰、牙條、腿足等部位都相當穩重,也是台中市政府列名的古物之一,此案桌至日治時代,更換為「福祿壽字翹頭案桌」,材質為樟木,翹首以卷軸造型,形塑書卷裝飾,束腰由八堵畫面構成。
眾人都知道,白沙屯媽祖搭乘「粉紅超跑」遶境,卻極少有人知道,每年都要耗時22天遶境台中十八庄,也是台灣遶境時間最久的「旱溪媽祖」,在1960年代以後,曾有一段歲月,搭乘「裝甲鑾轎」遶境。
該文史館內收藏的最早鑾轎,是日治時代的「昭和五年款神轎」,相當的小巧,為1930年製,開口兩側有墨蹟「昭和五年」,左右兩側各鎖上金屬環,是用來穿過轎桿,到了1960年代改成「民國51年款神轎」,體積也不大,之後又轉變成4人扛的大型神轎,且神轎的上方與底部,都裝有鐵皮,之後又改裝為不鏽鋼。
樂成宮董事長何敏誠解釋說,隨著台灣經濟發展,許多信徒會施放鞭炮迎媽祖,木製神轎得承受鞭炮的洗禮,亦即俗稱的「吃炮」,有引燃或被炸壞的風險,因此鑾轎頂部與底部,都安裝鐵皮保護鑾轎與媽祖,之後改為不鏽鋼,更能防雨與防鏽。
1960年代之後的媽祖鑾轎,頂部有鐵皮(圖左)或不鏽鋼(圖右)保護媽祖,避免「吃炮」時受損,堪稱是裝甲版的鑾轎。(記者張瑞楨攝)
1816年以樟木打造的「嘉慶丙子年款案桌」,樸素但比例極佳。(記者張瑞楨攝)
日治時代的「福祿壽字翹頭案桌」,材質為樟木,雕刻相當精美。(記者張瑞楨攝)
1950年代的千里眼與順風耳,是木材質料,頗為沉重,造型已有卡通化趨勢。(記者張瑞楨攝)
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