【自由副刊】【洛杉磯傳真】 洪業的「三有」與「三不」

◎王丹

洪業先生是我們中國史學界的前輩，曾經是燕京大學歷史系教授，後來在美國哈佛大學燕京圖書館工作。其人在史學研究上的主要貢獻，一是工具書的編纂。他著有《引得說》。先後編纂出版了古籍中經、史、子、集各種索引達六十四種，八十一冊。如《春秋經傳引得》、《杜詩引得》等索引至今仍為科學研究工作者和圖書館工作者所重視。二是在蒙古史的研究方面，他著力甚深，是學科權威。

余英時先生曾撰有《顧頡剛、洪業與中國現代史學》一問，盛贊洪業「以世俗的名聲而言，顧先生自然遠大於洪先生；『古史辨』三個字早已成為中國知識文化界的口頭禪了。但以實際成就而論，則洪先生絕不遜於顧先生。」「顧先生和洪先生可以說是代表了史學現代化的第一代。儘管他們都繼承了清代考證學的遺產，在史學觀念上他們則已突破了傳統的格局。最重要的是他們把古代一切聖經賢傳都當做歷史的『文獻』來處理。就這一點而言，他們不但超過了一般的乾嘉考據家，而且也比崔述和康有為更向前跨進了一步。洪先生治學最嚴謹，其專門著作中往往語不旁涉。」這些褒揚從余先生嘴中說出，更令我們這些後輩晚生景仰不已。可惜的是，今天的學生知道洪業先生的人不多了。正因如此，我覺得有必要讓更多的人知道中國史學界的這位奇才。

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關於其學術成就，我覺得最有趣的，就是洪業先生提出「三有」與「三不」的人生原則。根據廣西師範大學出版社的《溫故》雜誌第二輯中，劉放煒介紹洪先生的文章，洪先生在顧及自己人生時曾說過這樣一段饒有趣味、發人深省的話。他說：「我自己定下了幾個原則，歸納起來就是三有與三不。三不是講什麼呢？我一生對三方面有興趣。我對怎樣統治人民造益國家這些問題很有興趣。但官場險惡，投身政治不時要做妥協，有時損傷到自己所愛的人，所以我決心不做政府官員。我對宗教很有興趣，但教會與宗教是兩回事，教會如面孔，宗教若笑容，要笑容可愛，面孔得保持乾淨，我既不能擦洗面孔的汙點，便決心不做牧師。我對教育有興趣，但教育的行政工作類似官場，要奉承有錢有勢的人，所以我可以做教員而不做校長。三有是什麼呢？第一是有為，第二是有守，第三是有趣。這三有是相輔相成的，一個有抱負的人常為了急於達到目的而犧牲原則，所以得畫清界線有所不為，這叫『有守』。但『有守』的人常乾燥無味，要懂得享受人生自然的樂趣，所以要『有趣』；但最有趣的人是詩人，藝術家，他們大多不願負責任，罔視社會福利，所以要『有為』。這三個『有』之間得保持平衡。」

這「三有」和「三不」，表現出洪業先生對人生和社會看得洞達通透，幾乎每一個原則都充滿了機鋒，尤其是對宗教和教會的妙喻，令我看了拍案叫絕，簡直都要「有神快拜」了。在我看來，他講的，就是知識分子「以出世的精神做入世的工作」，體現出的是在原則和現實之間尋求平衡的智慧。

過去，我們常常以為這些皓首窮經的老先生是書呆子，不聞世事，不理俗物，叫做「冬烘」、「迂腐」。其實，他們表現出的與現實之間刻意保持的那一道距離，也許才是真正領悟了世事的結果。在這方面我們也可以說，洪業先生不僅是學者，也是智者。●

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