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進入【家庭親子】〈身口意三業〉隨眠菩提 期待睡好覺
文／呂政達
生理時鐘實在難搞定，要是白天貪睡，半夜三點，一個人突然醒來，那實在是痛苦的時段，半夜中第一個感覺是冷，然後所有擔心的事情強烈侵襲，就是《心經》那句「顛倒夢想」差可比擬，失眠夜，也是煩惱熾盛之時。
在佛法中，煩惱就是「隨眠」，取其潛伏在內心如影「隨」形，幽隱難知如「眠」，跟睡眠不一定有關係，但我們常把煩惱帶進睡眠中，那也是最深層的煩惱。
佛陀教導，煩惱有三個層次：隨眠、纏煩惱與違犯。「隨眠」潛伏在最深層，靜靜地蟄伏著；第二階段是「纏煩惱」，只要受到刺激挑弄，就會變成不善的心念、情緒或意志；第三階段「違犯」，我們的煩惱化成言語或行動。
所以，佛家認為，隨眠就是所有煩惱的根源，貪嗔癡慢疑都是隨眠，卻時時跟隨著我們，是內心的習性潛伏在意識流中的逆流。
對我來說，把煩惱帶進睡眠中是一種痛苦，半夜從顛倒夢想中驚醒再也睡不著覺，更是痛苦裡的痛苦，有時候我覺得，人對幸福的追求，可以簡單到只求睡一場好覺。影星李連杰接受採訪時說，他每天睡醒第一個感受是「喔，我還沒有死，那就再繼續拚」，大夢一場，也像是小死一場。
我常在隨眠來時想要坐定靜心數息，希望能撤免煩惱。但佛家的天台宗認為，煩惱根深蒂固，戒和定都無法克制，只有靠內觀智，才可以發現煩惱，滅除煩惱。貪嗔癡慢疑是屬於「思惑」。另有身見、邊見、邪見、見取見、戒禁取見是屬於「見惑」。
佛家相信，夢可以揭露阿賴耶識的訊息，這和心理學家榮格和佛洛依德的理論相近，他們都認為夢脫胎自潛意識，可以找到我們壓抑的禁忌，榮格就做過一個地下室的夢，並因而發展出他的集體潛意識理論。
把你的夢挖出來，這是了解隨眠、破除隨眠的一種方法，不要輕忽夢帶給我們的訊息。其實，作夢也可以是修行，《大手印導引顯明本體四瑜伽》以夢境為檢驗修行進程的標準之一，在四級十二品瑜伽裡，各有各的夢境，從清明的夢，到在夢中雖有時迷昧卻能保持明體，逐漸進到夢中明體不失全無迷昧，最後的境界還是莊子說的「至人無夢」。
夢稍縱即逝，有時候我們會清楚知道自己在作夢，在心底安慰自己那只是一個夢。有時候，我們醒了，卻很想再回去那個夢，夢斷斷續續，如絲如縷，榮格當年在解夢時，就要我們把夢記錄下來。佛家常說，煩惱即是菩提，有火中取蓮之說，火是煩惱，蓮是清涼菩提。
我也想起《阿難七夢經》，當阿難為噩夢所憂心時，「佛告阿難。汝於夢者。皆為當來五濁惡世。不損汝也。何為憂色。」是啊，這些噩夢都是未來的共業，我們何須憂勞，期待睡個好覺。
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