藝文頻道粉絲團
您即將進入之新聞內容 需滿18歲 方可瀏覽。
離開
進入【家庭親子】〈身口意三業〉藥師療法 對身體懺悔
文／呂政達
那年生了大病，器官已然敗壞，住院那段期間，靈鷲山的法用師來看我，說我長期虧待我的器官，「你要安撫它，跟它懺悔，觀想藥師佛菩薩進到你衰壞的器官。」法用師這樣告訴我。後來，這樣的觀想是我常做的功課，也是藥師佛給一名大病之人的慰藉。
藥師佛的安慰，出自於誦讀《藥師經》，我們不妨這樣想著，自始至終，對自己的身體，要出於真情的懺悔。
《藥師經》云：「若見男人女人有病苦者，應當一心為彼病人，清淨澡漱，或食，或藥，或無蟲水，持咒一百零八遍，與彼服食，所有病苦，悉皆消滅。」西方醫學大概會不以為然，但是，生病確實是一項屬於心靈的功課。
在《佛說藥王藥上二菩薩經》裡，把疾病和觀想做了更明確的聯結。從繫念數息想、安定心想、不出息想、念實相想到安住三昧想。經上說，如果能夠觀想藥王菩薩的十指端，「四百四病自然除滅。身諸煩惱皆悉不起。」
西藏19世紀到20世紀初的麥彭仁波切，師承蔣揚欽哲仁波切，向有全知的法稱，他曾提出「轉病苦為道所用」，既然生病的時候要去看病、吃藥，那我們為什麼還需要這個修法呢？這是為了讓我們在肉體接受醫學治療的同時，在精神上也有一種轉疾病為道用的修法。
生病時候，我們太容易被沮喪、消沉和恐懼所籠罩，但修行者主張的是無論遭遇到何種變局，也能夠維持一念不墜。我們從來不知道，疾病也是身口意的一場大考驗，我們可以利用病來積累資糧、清淨罪業。生老病死是我們必得經驗的苦，通過一場病，讓我們自身產生一種新的認識、新的感受；通過這些認識與感受，就可以積累資糧、清淨罪業。
麥彭仁波切主張，視病痛為功德、知識和修行順緣，可以促進6種波羅蜜的修習。用我自己來驗證這3種修法，確實，我也是在生了病以後，才開始對自己的身體有了較進一步的了解和照顧，「生病能不能是一種功德呢？」我知道的是，許多人在生病以後，開始到醫院去當志工，開始理解病痛對人的意涵，你說，這樣算不算？
但是，人的身體必將一直纏繞在病痛的影子內，即使我們這次生病能夠痊癒，但也並不代表以後就不會再生病，佛家認為生生世世的輪迴既是一種苦，所以，生病也必然是生生世世的輪迴著。或許，我們能夠做的，除了照顧身體，就是對病苦生出更正確的認知。
網友回應