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進入【家庭親子】〈身口意三業〉地藏菩薩綠皮書
圖／陳佳蕙
文／呂政達
訪問原民學者孫大川時，他提到曾研究《地藏菩薩本願經》，認為這是一本相當後現代的經典。我問他何以見得，他笑而不答，這個疑問就擱在心裡頭發酵。
直到將近一年後，觀看奧斯卡得獎作品《幸福綠皮書》，我才有一種恍然大悟的感覺，這部電影描寫1960年代初期，美國南方仍存在歧視黑人的風氣，在紐約立足的黑人鋼琴家唐薛利，甘冒被羞辱的風險，深入南方各州巡迴表演。
觀影後首先讓我聯想起神學慈善家史懷哲醫生，他進入當年西方人認為不信主、不信真理的非洲叢林，史懷哲這樣寫著：「我是想要活下去的生命，與許多也想活下去的生命一起存活。」這是許多宗教家相通的服務情懷，我想起釋迦牟尼初傳法時，帶著幾名弟子走在印度大地上，總會遇見懷恨、猜忌和種種攻擊，人們的恨意多半來自不了解，和人性中根深蒂固的防衛心。
但是，因為處處充滿敵意和恨意，他們就裹足不前嗎？唐薛利當年聘請的義大利裔保鑣必須隨身帶著俗稱《綠皮書》的黑人駕駛友善手冊，才能在南方的一路上找到歇息的旅館。在現實中，這些宗教家的偉大，也在於超越仇恨和種族膚色的慈悲心，用佛法的話來說，只要心存慈悲，眼中就見不到敵人。
地藏菩薩發的誓願是：「地獄不空，誓不成佛。」如此，成佛的時日就將無限期的延後，延後到無法度測的未來裡去了，地獄裡面坐著一尊永遠度眾，永遠不成佛的菩薩，這是哲學家尼采所說的「永劫回歸」，每次閱讀《地藏菩薩本願經》，我們為世人的業報和罪行懺悔，我們也見證了最實在的慈悲心。
唐薛利的心情則像是地藏菩薩的宏願：「我不入地獄，誰入地獄。」對一名黑人鋼琴家來說，60年代美國南方棉花州，真的就是地獄般的光景吧，想要改變的人，就必須付出代價。
當然，唐薛利缺乏的是地藏菩薩的定力，依《地藏十輪經》第一卷：「安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如密藏」，這是地藏菩薩名稱的由來，我們在唐薛利身上見到人性的卑微，卻也見到了勇氣。想想啊，我們做不到地藏菩薩，當地獄赫然現前，我們應該避之唯恐不及，但是，我們或許應當效法唐薛利。
現實中，我們必然會遇到敵視和誤解，人跟人間的隔閡其實無處不在，卻不必成為逃避和裹足不前的藉口。我不確定心懷勇氣，能否戰勝克服所有的難關，但一名心存慈悲、做慈悲行的人，他的命運一定會朝向更好的方向。
我喜歡的是史懷哲的故事，他初到非洲時，黑人部落間傳消息的鼓聲說：「那個白人醫生又來了。」史懷哲去世時，鼓聲說的是：「爸爸死了。」
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