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進入【家庭親子】〈身口意三業〉學習過緩慢生活
文／呂政達
這天，馮祥華醫師跟我說，做什麼事都要慢一點，慢慢站起來，慢慢地走。我說，「對啊，我都老了。」馮醫師打量著我說：「老是還沒有，但就是要學習過緩慢生活。」
我謹記著馮醫師的話，但在台北市裡的生活，緩慢是一場艱難的實驗。我走下國父紀念館捷運的階梯，刻意放慢速度，卻聽見後頭兩個女子的話，「前面這個人走這麼慢，都擋住路了。」我其實沒有擋住路，所以我想，他們是對有人走這麼慢有意見。
我們已太習慣快速的節奏，進到捷運、在等紅綠燈的十字路口，所有人都數著快速的節拍，快就等於效率，我放慢速度，每個人都超越過我，我不由自主加快了節奏，趕上別人的鼓聲。記得梭羅的那句話嗎？「如果一個人的步調和他的同伴不一樣，那是因為他聽到不同的鼓聲。」
緩慢不僅需要學習，還要有與人不同的勇氣，願意接受自己目前擁有的狀態，不再求更多更快。譬如攝影作品，懂得欣賞快門留下的瞬間美感，也能夠欣賞慢門裡富有禪意的靜物世界，無論是湖水倒映的島嶼，或是廣闊無垠的天空雲彩。在禪宗裡，那就是一顆慢行行禪的心。
偶爾學習慢寫，學學王文興，或是托爾斯泰以60年寫出《浮士德》的巨著。據說王文興一天寫30個字，費時13年完成長篇小說「剪翼史」。小說充滿新字、符號與空白，為讀者設下阻礙，希望能「慢讀」。
禪宗公案中，洪州百丈懷海禪師上堂說法，有人問什麼是「大乘頓悟法門？」懷海開示：「汝先歇諸緣，休息萬事，善與不善，世出世間一切諸法，莫記憶，莫緣念，放捨身心，令其自在，心如木石，無所辨別，心無所行。」這當然就是緩慢的法門。但當懷海禪師說法完畢，大眾卻匆匆離去，禪師便承襲馬祖禪法──用喝、打、手勢，大吼一句：「是什麼呢？」眾人一驚，紛紛回過頭來，這就是懷海獨特的「百丈下堂句」。
緩慢不僅是生活的態度，對於自身生命的擁有，能夠自足的停步欣賞。托爾斯泰在寓言故事集《呆子伊凡》裡，講了一個剛好相反的寓言：有個老魔鬼看到人間的生活過得太幸福了，他說：「我們要去擾亂一下，要不然魔鬼就不存在了。」
他先派了一個小魔鬼去擾亂一個農夫。因為他看到那農夫每天辛勤地工作，可是所得卻少得可憐，但他還是那麼快樂，非常知足。小魔鬼將田地變硬、將農夫午餐的麵包跟水偷走，但農夫不改其樂。直到第三個小魔鬼讓農夫變得富有，生活節奏加快，人卻也變壞了，小魔鬼說：「我只不過是讓他擁有比他需要的更多而已，這樣就可以引發他人性中的貪婪。」
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