【自由副刊】【王丹專欄】 悲欣交集李叔同

◎王丹

前不久翻看田濤寫的《百年家族──李叔同》，有一點零星的感想，寫在這裡，有緣的讀者自可從中找到同感之處。

李叔同是中國近現代文化發展中重要的人物。他本來出身天津殷實的鹽商家庭，是一個風采翩翩的貴公子，後來雖然家道中落，但是仍得以留學日本，廣開見識，在詩詞，書法，歌曲，戲劇等方面，在社會大變遷中的背景下都卓有成就；回國教書不久，這位新文化運動的帶頭者，逐步向內收斂自己，最終遁入空門，李叔同遂成為弘一大師。雖然轉換身分，但是弘一大師依然是帶領風氣之輩，他在律學方面的造詣深受佛學界讚譽，最終在平淡和清淡中淡然圓寂。在這裡我連用了三個「淡」字，是因為晚年進入佛門的李叔同對身外之物，對於社會和世界，對日常生活都秉持著「淡」的姿態，這當然本身就是佛學修習之人應有的姿態。

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但是在李叔同的內心，真的完全「淡」了嗎？他拋棄一切遁入空門，是已經「淡」了的結果嗎？看完一部他的傳記，最令我震撼和長久深思的，是他在圓寂之時留下的最後四個字：「悲欣交集」。在我看來，這四個字充滿了無限大的想像空間：什麼是悲？什麼是欣？悲欣交集，到底何解？傳記作者認為這裡的「悲」是慈悲為懷的悲，是不捨人間苦難的悲，這當然見仁見智。不過在我看來，已經成為弘一大師的李叔同如果真的對人世還有深切的關注，還有「悲」這樣的牽掛，他留下的遺言應當會更充實更具體。而如此簡單的「悲欣交集」四個字，讓人隱約感到，他內心還有一些屬於自己的「悲」，我們不得而知。他曾經在與好友遊西湖之後寫過這樣的文字：「漏下三箭，秉燭言歸。星辰在天，萬籟俱寂，野火闇闇，疑是青燐；垂楊沉沉，有如酣睡。歸來篝燈，斗室無寐，秋聲如雨，我勞何如？」一句「秋聲如雨」，或可解讀為作者的人文情懷，我卻從中讀出一種澈骨的「悲」來。

而隨著圓寂，所有的「悲」都不再存在，這裡的「欣」就是一種解脫。李叔同的「悲欣交集」充滿了熾熱的內心感受，可以看到他複雜的情感世界的溫度，這裡，其實已經不是「淡」，而是「濃」了。其實，出家並非放下的必要保證，有所牽掛，無法放下，但是秉持淡然的姿態面對和擁有，一直到生命的盡頭，用「悲欣交集」四個字重重地表達出來，這，其實也是一種化境。

李叔同的「淡」，倒是徹底體現在佛門的門裡和門外的距離上。遁入空門的李叔同，聲名反而更盛，他遊走各地掛單，所到之處，各界社會精英，無不以與他結交為榮。但是李叔同對世俗社會的排斥是非常堅決的，尤其是對於各級官員，他從來都拒絕來往，即使得罪對方也在所不惜。他曾經對身邊的法師說，有三件事他覺得他是做到了：「一是尚質樸，黜虛文，不肯苟合時宜；二是注經論，贊戒律，不肯懸羊頭而賣狗脂；三是甘淡薄，受枯寂，不肯受業席桎梏而引摯其羈縻。」閱讀至此，我不禁掩卷歎息。這三條本是修佛主旨，修行的過程正是一點一滴身體力行這三條的過程。我雖然不是佛教徒，但是深受佛學內涵吸引，正是因為佛教修行的這種「淡」的境界。

當今宇宙，尚有李叔同否？●

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