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晴時多雲

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    纏著台灣不放的魔咒

    2005/05/23 06:00

    ■彭明敏

    台灣人民為著爭取民主自由和人權,長期走過來的崎嶇路途多麼充滿荊棘,所付出的代價多麼血淋淋,展望未來又有無數的試煉和挑戰等著我們。現在中國遍佈飛彈瞄準台灣,急速擴軍,公然威脅以武力併吞台灣,或以商逼統,或在國際上無所不用其極,不但全力壓縮台灣的生存空間,甚至企圖完全消滅民主的台灣。這些固然對於台灣人民構成急切的危險,但除此之外,還有許多神不知鬼不覺的無形陷阱,不但台灣人民,連國際人士也不知不覺跌入其中,其對台灣人民的民主自由和人權所構成的威脅,並不亞於上述具體的武攻。此所指的是,中國長期在其國內、台灣以及國際宣傳所做的洗腦工作,已經造成觀念和思考上的混淆、誤導和誤信,不能因其抽象隱形,不易觸摸到而低估其對台灣民主自由的致命危險。下面就是其較嚴重者。

    中國人硬說台灣是中國的「固有領土」,故為維護其「神聖領土的完整」,非把台灣併吞不可。他們把這些話像唸經一般,經常掛在嘴巴上。其實,在國際法或國際關係上,所謂「固有領土」「領土的完整」的概念根本不存在,也無法成立的。地球上沒有一塊土地是天命非屬於某特定國家不可的。人類有史以來,從原始部落以至於近代國家,不論酋長或一國政府,其權力所及的空間(即「領土」)未曾是永恆不變,它會因各種自然或人為的原因而隨時變動,因權勢或國力的興衰,有時擴張,有時縮小,甚至消滅。這是現實,也是常態,更是常識。遠的不談,如羅馬帝國的滅亡、西歐殖民地的獨立、大英帝國的解體、日本帝國的敗亡、蘇聯的崩潰等,都惹起有關國家領土的重大變動,若把地球地圖拿出來,要大家來討論那一塊土地是那一國家的「固有領土」,必會大家吵得怒目咆哮,甚至拔刀相向,還是無法得到一致的結論。就東亞大陸而言,依李筱峰教授的研究,自秦帝國以降的二千二百多年間,列國並立的期間,就有七百三十三年,約佔三分之一長的期間。如果再將先秦的春秋戰國時代許多封建建國並立的時間也統計進來,則列國並立的時間,長達一千二百八十多年,佔百分之四十二的時間,不知所謂「固有領土」從何談起?再來說台灣,荷蘭、西班牙都曾佔領過其一部分,非漢族的清朝,曾宣稱台灣為其領土,卻從未有效統治全島,三年一小反,五年一大亂,清朝有關台灣的對外立場曖昧不定,有時暗示,有時明示台灣不在其版圖之內,一八九五年遂正式「永久」割讓給日本(謂之「花不香、鳥不語、男無義、女無情,棄之可也」)。日本全力建設五十年,並奠定近代化的基礎,使其成為亞洲最進步發達的地區。第二次世界大戰後,日本被迫「放棄」台灣,由國民黨政府代表聯軍佔領之。非漢族的成吉思汗曾征服了歐亞大陸;朝鮮早在中國漢朝就被併入漢帝國的版圖,被中國「統一」長達四百多年,往後又曾長期為其藩屬,其被漢化的深度和時間不知為台灣的幾倍,但未聞中共主張歐亞大陸或朝鮮為其「固有領土」,而獨厚愛於台灣,台灣人民承擔不起的。(也未聞荷蘭、西班牙、日本等主張台灣為其「固有領土」;若謂台灣男性住民多數祖先來自中國大陸,也未聞中共對新加坡或美洲中國城,提出領土主張)。總之,歷史的現實是領土於國家如生命於個人,有生有死、有盛有衰、有興有亡、有合有分,一如沒有永久的生命,沒有永久不變的領土。要說一塊土地是某特定國家的「固有領土」,非永久屬於該國不可,一如個人祈求在地球上永生,不可得也(Alsace Lorraine-夾在法德兩國之間,因戰爭關係,忽屬德國,忽屬法國,曾成為膾炙人口的歷史故事,亦成為詩歌和文學動人傑作的題材)。與上述同理,所謂要「維護神聖領土的完整」,也是玄虛的幻想。在這二十一世紀的法治人權時代,一個國家現在合法擁有多少領土,它就是只有那些合法領土,不得幻想要去非法霸佔不屬於自己的土地才能實現「領土的完整」(這在國際法上叫做「侵略」)。英國不能也未曾要求收復美國及從前的大英帝國領域,西歐國家不能也未曾要求收回從前的殖民地,日本不能也未曾要求再統治朝鮮和台灣(一個人目前擁有多少地產,即使不滿意,其地產就是那些而已,也不能妄想非法霸佔鄰居才算其「地產的完整」)。中國引用「開羅宣言」、「波茨坦宣言」、「上海公報」等,而謂其有「權利」領有台灣,那是胡說,只能欺騙非國際法專家(有必要時當另討論之)。加拿大的一省魁北克,有人要求獨立,並為此舉行公民投票,中央政府則願為此坐下來平心靜氣進行談判,並未狂喊「固有領土」「維護神聖領土的完整」,而在邊界部署數百飛彈威脅之。假定美國的紐約或夏威夷,或日本的九州或北海道,或台灣的台北或澎湖要求獨立,中央政府一定也會坐下來與對方談判,不得也不會以武力彈壓之。再者,加拿大失去魁北克,美國失去紐約或夏威夷,日本失去九州或北海道,台灣失去台北或澎湖,如果這是當地人民的意願,那是至上的,也扯不上這些國家「領土的完整」與否。上述例子和假設還是就目前在實際上構成那些國家領土的一部分者要求獨立而言,台灣的情形則與上述相去十萬八千里。過去一百年,台灣受中國大陸政權所統治的時間不過四年(自一九四五年至一九四九年,而這四年是台灣歷史上台灣人民最悲慘的年月),中共政權一步也未踏上台灣,台灣人民要自由選擇自己的政府,要決定自己的生活方式,要決定自己的命運,要享受民主自由和人權,便受中共的武力威脅,理由就是「固有領土」「維護神聖領土完整」一類虛幻迷思。可悲的是,台灣住民當中也有人耽溺於同樣的幻想,呼應中共並為個人利益從事賣台叛國的活動。更令人擔心的,在國際間,甚至有些外國學者專家也不假思索,受這些洗腦宣傳的影響。筆者最近在美國一著名大學與一位相當著名的國際關係教授公開對談,他則一再強調中共非「收復」台灣不可的決心,卻除了「強勢」以外,提不出什麼理由,連著名學者竟也如此,令人感慨不已。

    台灣內外以及一些國際人士,怯於中共來勢洶洶,為避免其侵台,想出自認高明的妥協辦法,則台灣不再主張其主權獨立,中共則答應對台不動武。乍聽之下,似乎合理,實則對台灣極不公平。請看左表:

    依右表可見,所謂「不獨不武」,所要的是台灣放棄人民的最高願望和國家的基本目標(Α「主權獨立」),根本否定了台灣存在的基礎(Α),但中共則仍可保持其終極目標(Α「併吞台灣」),僅需放棄其手段之一(Β)而已。依此口號,雙方所應放棄者,層次不同,台灣犧牲其最高理想和生存基礎(Α),中共卻繼續可以保留其最後目標(Α),僅放棄手段之一(Β)而已。如此否定台灣人民的最高理想和生存基礎(Α),而容忍中共繼續保持霸佔台灣的蠻橫企圖(Α),等於令台灣由中共任意擺佈,對台灣人民公平嗎?台灣人民應該接受嗎?

    為了避免因中國侵台而與台灣、美國和日本發生軍事衝突,另一說法就是大家「維持現狀」。乍聽之下,也不無道理。問題是「現狀」是什麼?無人能夠界定,因為台灣與中國之間,其「現狀」不斷在「演變」,未曾「靜止」。在台灣從「反攻大陸、消滅共匪」、「漢賊不兩立」、「長期戒嚴」、「解除戒嚴」、「廢止戡亂條例」、「全面民主化」、「公民投票」、「修憲制憲」,深化民主不斷在進行著;在中國則自文化大革命,共產主義有名無實、發展市場經濟、公布「反分裂法」等,一切也不斷在演變。譬如中國瞄準台灣的飛彈自五百增至八百,建造百艘潛艇,軍隊高科技現代化,這些是否在「變更現狀」呢?台灣總統直選,舉行公投,正名制憲,軍購自衛,積極參與國際事務,是否在「變更現狀」呢?目前中共也喊應該「維持現狀」,但在世界上沒有一個國家威脅中國之情形下,它拚命急速擴軍,顯然其目的是在拖延時間,等到它擁有了強大的軍力,足夠使美軍不敢隨便進入西太平洋作軍事干預時,將以壓倒性軍力,征服台灣,其意圖明顯不過。中國目前贊成「維持現狀」僅是因時機未到而已。時機一到,它必會企圖強行「變更現狀」的。明知之而主張「維持現狀」,其意義何在?值得深思。

    多數國家,尤其美國,不斷要求台灣不要去「挑釁」中國,已經聽得太多,有點厭煩了。要問的是到底誰在挑釁誰?一國政府不斷急速擴軍,部署數百飛彈(其數目繼續在增加中),全部瞄準台灣,並且一再公然威脅台灣,若不接受其條件就要動武,不知世界上有比此更嚴重的挑釁?(在傳統國際法上,這等於最後通牒,可成開戰的理由causus belli。)事實是台灣做任何事情,若果中國不喜歡,就叫做「挑釁」。台灣深化民主(總統直選、公投、修憲制憲),與外國來往,積極參與國際事務,要成為國際社會正常成員,軍購自衛,統統被指為「挑釁」。好像台灣只有向中國「無條件投降」才不算「挑釁」(好比有人把槍放在你腦袋上說「若不聽話,就要開槍」,你要制止他不要這樣,就被人罵你在「挑釁」)。有人說中國「反分裂法」是台灣逼出來的,而台灣人民示威抗議是對中國的「挑釁」。若是如此,所有辭典上「挑釁」二字的定義,都需要重新改寫了。

    台灣在不到二十年當中,民主化成功,雖然其素質亟待改進,在如此短時間有這種成就,值得驕傲,且得到國際的讚譽,但經過長期的奮鬥及莫大的犧牲才建立起來的民主自由的制度和生活,正在面臨著急切的威脅。現在世界都在注視台灣人民面臨這種挑戰和危機時,到底有無勇氣和能力,起而防衛自己。他們曾經看過芬蘭人民、現在目睹以色列國民,都為維護主權而奮鬥抵抗、壯烈犧牲,也眼見他們深知不自助者得不到他助,不求外國一兵一卒為其流血援助。全球視線已轉向台灣,要知台灣人民有無同樣的覺悟和決心。我們自己也知道,若無那種精神和勇氣,先人們為爭取自由和主權的血淚史和目前享受民主和人權的驕傲,也不過是曇花一現而已。

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