◎ 溫宗翰
語言表現深層文化內涵，是各族群文化知識記憶傳承的載體，文字無法貫徹表達語言的意義，因此，口述傳統及其使用語言，是世界非物質文化遺產最早行動的保護項目之一。
台灣長期漠視語言政策，即便二○○五年文資新法落實迄今，也從未有口述傳統及語言保護工作，雖已擬增傳說、神話等內容，卻也只是皮毛。世界非遺在保護口頭傳承方面，除了口頭形式，如傳說、歌謠以外，還包含了語言本身，沒有保護語言，各種文化必然無法延續。
比如歌仔戲若不用台語，便無法表現深刻藝術精髓，即使國家級傳承人廖瓊枝傳教再多藝生，文資工作使她的歌仔戲藝術能長久延續，但只要底下觀眾不懂台語，便無人可細細聆賞。原住民祭典方面亦然，無論賽夏矮靈祭、鄒族戰祭、邵族年祭等各種大小祭儀，只要沒有使用族語，便無法使祭典擁有完整意義的延續，更缺乏文化知識的傳承。再比如，各縣市文資工作已登錄諸多漢人民俗，儀式內容幾乎無法使用國語（中文）去認識，台灣特有的二龍競渡，技法特別，許多技術內容只能用母語理解，不保留語言本身所傳承的知識與文化意義，就無法延續該文化資產完整的精神價值，就會消滅一個文化。
日前，有立委大呼自己的母語是國語，事實上是完全不可能的事情，宣稱母語是國語者，大多數是失語者，他們如果沒有自我追尋，早就忘記自己的族群語言根源，也會攪混族群文化內涵。現行國語是被製造的語言，即便是來自中國各個方言區的外省第一代，也是透過學習才懂得所謂的「國語」。台灣是多元族群文化的社會，教育政策需要顧慮多元語言傳承，才不會撕裂民族情感。
多元族群文化是無形文化資產設立的核心價值，現階段台灣無形文資工作都還環繞著外在形式，只看重儀式、表演，卻缺乏對文化內蘊與文化環境、文化語境的思考，本土語言列入必修課，可以緩衝各族群語言快速消失的危機，實是無形文資的一帖良藥，文化單位理應聲援。
（作者為靜宜大學台灣研究中心研究助理）
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