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進入【家庭親子】〈身口意三業〉過水療法 心靈重生
文／呂政達
桃園市長鄭文燦接受廣播專訪，主持人讚歎他勤跑行程，可以記住所有里長和大小宮廟祭拜的神明，話鋒一轉：「你花這麼多時間跑行程，有沒有時間思考？」鄭文燦回答，他晚上回到宿舍，會在浴缸裡泡澡，浸在熱水中思考要做些什麼。
許多人必定有過同樣的經驗，用文藝腔來說就是「洗盡塵勞」。醫學界認為浸在溫水中有讓人回到娘胎的安全感，頗具有療癒的效果，所有宗教的起源都有這個共識，也許宗教本身也在模擬這種生命起源的感覺。以前我們去日本旅遊，都會去買幾包溫泉粉，像是五色沼、越後、鬼怒川溫泉，沒有去過也至少泡過溫泉粉，看著五顏六色的溫泉粉融化在澡缸，我們暫時離開現實的紛擾，有種悠揚的什麼東西在意識底層，隨著身體的溫暖跑出來。
所有宗教都把水當做重生和療癒的源頭。在佛陀本生故事中，釋迦牟尼從菩提樹下站起來，第一件事情就是進尼連禪河洗淨身體，開始他的傳道，水從無始之地流過聖哲的身軀，又回到無始之地，那代表一個宗教的開始。每年4月各地佛教團體舉辦的浴佛節，熱鬧的氣氛裡，同樣出自過水的莊嚴和神聖性。但是，我常在想，當我們將水淋在小佛陀的頭上時，我們究竟是救贖者，還是等待佛陀救贖的眾生？
基督教的受洗儀式，我們當然不陌生。
聖經《彼得前書》指出舊約時代挪亞藉水得救一事，預表後世的人藉洗禮得救：挪亞方舟上藉著水得救的只有8個人。但是，洗禮儀式卻這樣了下來。
還有，藏傳佛教的時輪灌頂，7項預備灌頂的第一項就是「水灌頂」，當法師將水淋在信眾的頭上，象徵母親用水清洗嬰兒的頭頂，透過這個儀式，我們又要重新活過一遍了。
《楞嚴經》中的月光童子有段透過水而得悟的故事，「觀於身中，水性無奪，初從涕唾，如是窮盡，津液精血，大小便利，身中旋復，水性一同，見水身中，與世界外，浮幢王剎，諸香水海，等無差別。我以水性，一味流通，得無生忍，圓滿菩提，斯為第一。」
他觀察人體的唾液、精血、洗澡水乃至江海都是水，水在身體內，也在世界外，並無差別，終於開悟。
我們每天都離不開水，水給我們生命，也賦予心靈空間。每天留一點時間給你和水，偶爾觀想生命起源的問題。並不是說，要學鄭文燦在澡缸中思考，但把每次與水的相遇當做一段停頓，思索水代表的重生和痊癒的意義，水和諸聖神明的連結。
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