■史明
在台灣，很多人聽到「台灣民族主義」這六個字就皮皮剉，事實上，民族主義有兩面性，一方面是反動的、侵略的，另一方面是反抗的、解放的、和平的。
自從十六世紀以來，歐洲各國的民族主義逐漸誕生，十八世紀以後，歐洲的資本主義發展，為解決生產過剩問題，利用軍隊及大砲對亞、非及中南美洲進行侵略，以控制其原料及市場，這些資本主義先進國亟需以民族主義來動員內部民力，並以民族主義去壓迫被侵略民族，遂經由民族主義形成「帝國主義」。
為了反制帝國主義，亞、非、中南美洲各地反抗性的、防備性的民族主義亦相應產生。近代中國的對日八年抗戰，就是反抗、解放及追求和平的民族主義之典型範例。
不料太平洋戰爭結束後，戰勝國中國搖身一變，成為侵略的民族主義，譬如中國共產黨入侵西藏、新疆等地，為樹立中華民族威權，不惜殺害數百萬當地民眾，以及中國國民黨入佔台灣，發生二二八事件，與其後進行清鄉的白色恐怖，至今有多少人遇害，仍無從統計。
至於台灣民族主義，主要是日治時代的台灣資本主義發達後，因為民眾知識普遍提高，才在菁英份子的啟蒙與鼓吹下，反抗日本人的統治，這就是台灣民族主義的萌芽。我們耳熟能詳的林獻堂、蔣渭水等，嚴格說來都是台灣民族主義的提倡者。這些日治時代傳下來的民族主義星點火種，戰後因國民黨特務橫行，逐漸蔚為海外一九五○年代至一九九○年代的台獨運動。
台灣民族主義必須有意識與行動。在行動方面，早期因為島內殖民統治太嚴密，致使知識菁英不得已，只能選擇做體制內的民主改革，台獨運動於是分成島內主張體制內改革、島外遂行體制外革命的兩種路線。
一九七五年蔣介石去世後，島內的黨外刊物「台灣政論」躍上政治檯面，開始主張人權、民主；一九八八年蔣經國去世，李登輝繼位總統後，台獨運動者才有公開主張獨立的空間。
但光是講體制內民主，並不會走向獨立，更何況許多口喊台灣獨立的政客，一旦權勢在握，態度便趨於保守，迅速「國民黨化」，還反過來攻擊、排斥體制外志士是「基本教義派」。
台灣人選出來的總統，當然應該做體制內的改革，不必喊台灣獨立，問題是，目前的總統到底有沒有在做加深民主化的種種改革？經濟、社會上的公平正義，有沒有透過民主制度的改良設計，進一步獲得實現？
至於體制外做的最好努力，就是楬櫫台灣民族主義，竭盡一切方法來捍衛這塊寶島，認識到「中華民國」式的台獨，不是台灣民眾心目中的台獨，而以台灣獨立建國為終極目標，使得多年來島內民主志士犧牲換來的民族覺醒和民主化成果，不致在一夕間被外來勢力所破壞。
我這裡所謂的防衛性「台灣民族主義意識」，和三百萬中國人及其後裔去除侵略性的「中華民族意識」，應是和平共處的。回顧過去，鑑於國民黨於一九二七年以降的清共手段之酷厲，以及共產黨在當權後，對於與國民黨有關係者幾近滅族式的殺戮，相信即使是最思鄉的中國人，也幾乎不會再幻想中國是天堂似的樂土。台灣，畢竟才真正是我們的共同家鄉。
然而在此同時，台灣民眾對於中國的統戰攻勢，包括胡錦濤與連戰、宋楚瑜的會面等，皆需再三思索與防備。台灣人在意識上、行動上，若使自身成為一個完全不設防的島國，未來命運就更加難以卜測了。
（作者為獨台會會長、史明教育基金會董事長）
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