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■郭正典
中國正式啟動「反分裂國家法」草案的立法工作，為解放軍日後以武力侵台找尋自認合法的藉口。此法將對台獨的分裂行為在法理上做出定義，一旦台灣人碰觸他們所訂的底線，中國將擁有對台發動攻擊的「合法」權利。中國把這項侵略準備行為的立法稱做「反分裂國家法」，意思是台灣已經是中國的一部份了，台灣人不得分裂包含台灣在內的「中國」這個國家。中國這種猖狂的作法顯然傳承自其老祖宗秦朝權臣趙高的「指鹿為馬」，喜歡睜眼說瞎話。雖然鄭成功曾打敗荷蘭人，滿清也曾據台二一三年，但台灣在明鄭及清朝以前曾有個本土的、獨立的平埔族「大肚王國」，只是數百年來橫遭外來勢力欺凌，以至勢力大衰，最後喪失了國格。為了向國際社會昭示台灣本來就不是中國的一部份，應有必要讓全世界都知道台灣曾有個本土的政權：「大肚王國」。
由於平埔族沒有自己的文字，所以世人對「大肚王國」所知不多。一九九○年代研究台灣歷史的學者們重讀荷蘭的檔案，終於讓我們對這個王國有較深的了解。根據由荷蘭東印度公司資料編撰的《熱蘭遮城日誌》及蘇格蘭人David Wright的記載，一六三○年代在台灣中部曾出現一跨族群的領導者，外文資料稱其為King of Middag（大肚王）。另據《巴達維亞日記》的記載，在Patientie溪（大甲溪）之南曾有位跨族的領袖叫Quata Ong（柯大王），統領中部地區十八個社。經考證，Quata為福佬語的「番仔」，Ong則為「王」。據翁佳音的考證，King of Middag應該就是 Quata Ong。這位大肚王或柯大王可能是拍瀑拉族（Papora）的族長。清康熙六十一年（一七二二年）巡台御史黃叔璥寫了一本《台海使槎錄》，書中說：「大肚山形，遠望如百雉高城，昔有番長名大眉」，這裡所說的番長即是「大肚王」。雖然華人對「大肚王國」所知不多，但大肚王在當時可是國際知名的，因為荷蘭人稱他為Keizer van Middag，英國人稱之為King of Middag，德國人稱之為Keiser von Mittag，福佬人稱之為Quata Ong，而原住民則稱之為Lelien，意思是白晝之王或太陽王。Middag王外出時會有一兩位隨行者，他不允許基督徒住在他轄區，以及任何一位通譯學習王及其人民的語言，僅准許他們通行而已。
根據中村孝志和許賢瑤以及翁佳音的研究，「大肚王國」統治的範圍除了拍瀑拉族的Sada（沙轆，今之沙鹿）、Boedor（水裡，今之龍井）、Derdonsel、Goema（牛罵，今之清水）及Middag（大肚）等社群外，還有巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、巴則海（Pazehhe）及道卡斯（Taokas）等平埔族的社群。Middag是其中最大且最好的社，也是王國首府。王國的轄區在現今大肚溪以北、大甲溪以南的台中沙鹿、梧棲和清水一帶，即台中、彰化、南投一帶。
荷蘭人在一六三八年就知道台灣中部有個大肚王，但因拍瀑拉是一強大的族群，對荷蘭人的反抗相當頑強而激烈，故荷蘭人無法順利地由南往北拓展。一六四四年九月荷蘭上尉 Piter Boon 奉命率兵遠征基隆、淡水，因遭遇拍瀑拉族的強烈反擊而未果。一六四五年一月Piter Boon再度率兵前往征戰，Quata Ong不敵，乃在van Breen牧師的居中協調下臣服於荷蘭東印度公司。同年四月七日荷人召開南部的地方會議，Quata Ong也前往，與東印度公司訂約，表示臣服。大肚王國自此進入半獨立狀態，直到西元一六六二年荷人離台為止。
鄭成功打敗荷蘭後，鄭氏王朝對平埔族的剝削程度比荷蘭人嚴苛激烈，驅使奴役、虐待刻薄的情況時有所聞，鎮壓「番變」的手段也十分殘酷，使平埔族大為反感，起而反抗，故有大肚之役 、沙轆之役 、竹塹、新港等社之役。在一六七○年的沙轆之役中，鄭軍部將劉國軒從南台灣到中部撫番，於大肚溪口附近上岸。當地的拍瀑拉族社番不肯就撫，於是劉國軒趁社番不備之際揮兵猛攻，社番被殺者眾，餘者紛紛逃往它處。鄰近之大肚與水裡社番目睹鄭軍之殘酷，遂逃之一空。黃叔璥〈番俗六考〉記載：「沙轆番原有數百人，為最盛；後為劉國軒殺戮殆盡，只餘六人，潛匿海口」。從明鄭到清雍正年間，大肚王國一再被外來政權侵擾，平埔族人之土地也被漢人佔領，致生活困難，五個平埔族乃於清道光三年 （1822年） 遷移至現在的南投埔里。沙轆之役是漢人入墾中部之濫觴，其發生和後果很像一九四七年的二二八事變，都是外來勢力以平亂為藉口，以優勢武力大量殘殺在地人，使在地人從此一蹶不振。
「大肚王國」立國多久？之前是否還有其他王國曾活躍在台灣的土地上？這些都尚待歷史學家去考證。但就信史可徵的部分來論，我們可以確知「大肚王國」是台灣有史可查的第一個王國，是真正屬於台灣的本土政權，不同於荷蘭人的東印度公司、西班牙人的聖救主城、明鄭的東寧王國、日本人的總督府、蔣介石的「中華民國」等外來政權。平埔族已經漢化，大量的平埔族女性和漢族移民通婚，導致現今大部份漢人都具有平埔族的血統。漢人與平埔族通婚所生子女，父系社會的漢人認為他們是漢人，但母系社會的平埔族仍然認為他們是平埔族人，因此古諺說：「有唐山公，無唐山媽；有平埔媽，沒平埔公」。故十七世紀平埔族人所建立的「大肚王國」乃是今天許多台灣人的母系祖先所建立的王國。因此，台灣人要建立自己的國族認同，「大肚王國」的存在是一個不能忽略的起點，也是反駁中國和國際社會「一個中國」原則的有力論點。我們說台灣原本不屬於中國時，「大肚王國」的存在就是一個有力的證據。台灣人怎能忘記祖先曾經建立過的「大肚王國」呢？國際社會怎能聽信中國的一面之詞，認定台灣是中國的一部分呢？ （作者郭正典╱台北榮總教研部醫研科主任）
