陳小雀
自第一個黑奴抵達加勒比海後，黑人文化注定成為加勒比海各島的文化特色。在黑人文化中，各式各樣的非洲鼓乃不可或缺的樂器，不僅用於伴奏，也在宗教、醫療、革命、組織裡扮演重要角色。尤其，在巫毒教儀式中，急促猛烈的鼓聲營造出神聖情境，儼然溝通天地人三界的符碼。
在巫毒教儀式中，急促猛烈的鼓聲營造出神聖情境，儼然溝通天地人三界的符碼。（www.theguardian.com）
巫毒教主要使用三種鼓，各有不同功能。第一種，稱為「瑪曼」（Mamán），亦即大鼓之意，以其強烈鼓聲居領導位地，代表金星和月亮；第二種，用以召喚太陽與火星的能量；第三種，則因體積最小而有小鼓之稱，象徵水星。於是，信徒的禱詞、祭司的符咒與神靈的神諭，均在鼕鼕鼓聲中完成盟約，形成強而有力的神秘能量，更蔚為凝聚彼此意志的信號。
信徒的禱詞、祭司的符咒與神靈的神諭，均在鼕鼕鼓聲中完成盟約，形成強而有力的神秘能量，更蔚為凝聚彼此意志的信號。（edicionespda.blogspot.com）
在巫毒教的護佑下，馬貢達充滿領袖魅力，制定獨特的秘密溝通方式，暗地整合山區內的凌散力量。六年來，一到了暗夜，巫毒教戰鼓便鼕鼕響起，令人血液沸騰，一山傳過一山，從山巔到森林，再從森林到平原，不斷召喚同伴起義抗暴。海地官方史料對馬貢達著墨不多。古巴作家卡本迪爾（Alejo Carpentier, 1904-1980）以馬貢達的傳奇為藍本，創作出《塵世王國》（El reino de este mundo），透過魔幻寫實技巧，勾勒出馬貢達那半人半神話的形象：
獨臂馬貢達，巫毒教覡師，毒物之師，充滿眾神降臨的非凡能力，擁有海洋另一端眾神所賦予的至高權力；於是，眾望所歸，宣布發動消滅白人的聖戰，冀望在聖多明哥建立偉大的自由黑人王國。
馬貢達寫下一首十四音節詩，做為聖戰誓詞，激勵其他黑奴共同敲起巫毒教戰鼓。這聲聲尋求解放的吶喊，比法國大革命所譜寫的《馬賽曲》早了四十年：
創造太陽的善神，
爾讓陽光照拂吾族，
讓大海湧起巨浪，
讓暴風雨發出怒吼……
丟棄白人的神像吧！
吾族異常渴求
自由無價故吾人甘願赴義渡吾族！
為了消弭馬貢達的起義勢力，法國殖民政府對一名俘虜用刑，迫使他供出馬貢達的藏匿地點。馬貢達終究失敗被捕，而於1758年一月二十日，被押解至法蘭西角（Cap-Français，後來易名為海地角）的廣場上，將他活活燒死，殺雞儆猴。對此，卡本迪爾再度以魔幻寫實筆法，刻劃出馬貢達遭法國殖民當局燒死的神秘氛圍，將黑奴魂魄昇華為民族英雄：
馬貢達已被綁在受刑的柱子上。……火舌已流竄到斷臂人的身上，吞噬著他的雙腳。此時，馬貢達舞動著那無法綁住的殘肢，並沒因受傷而減少震懾程度，反而更加嚇人，口中發出狼嗥且無人聽懂的咒語，軀體猛然往前一衝。綁著他的繩索鬆落了，黑人的身子騰空一躍，掠過眾人的頭頂，消失在奴隸群體的黑浪中。
卡本迪爾再度以魔幻寫實筆法，刻劃出馬貢達遭法國殖民當局燒死的神秘氛圍，將黑奴魂魄昇華為民族英雄。（espadequinto.blogspot.com）
廣場上喧天價響：「馬貢達已被解救了！」
當時在場的黑奴均深信馬貢達羽化登仙，但革命戰火並未因此而熄滅。在這條追求自由的漫漫長路上，至少有十五萬黑奴犧牲生命。1804年，終於建立海地共和國，係繼美國之後，美洲第二個宣布獨立的國家，也是全世界第一個由黑人所建立的民主國家。巫毒教是昔日黑奴的精神食糧，如今則為海地合法的宗教。
1804年，海地共和國建立，係繼美國之後，美洲第二個宣布獨立的國家，也是全世界第一個由黑人所建立的民主國家。巫毒教則為海地合法的宗教。（chikaoduahblog.com）
除了海地外，其他如古巴、多明尼加、巴西等曾經大量輸入黑奴的國家，也曾走過慘絕人寰的蓄奴文化。巫毒教之於海地，就如「聖得利亞」（Santería）、「剛果道術」（Las reglas del Congo）、「良尼哥主義」（ñañiguismo）等之於他國，非洲信仰慰藉了黑奴的心靈，讓黑奴得以徐徐鍛鍊出堅韌毅力，傳誦動人的英雄詩篇。在天主教信仰與原住民文化的濡染下，非洲信仰因而漸漸在地化，褪去抗暴戰袍後，反而揮灑出斑斕的民俗色彩，成為今日最璀璨的宗教藝術。
相關新聞
編輯精選
自由評論網粉絲團
