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進入【藝術文化】沉浸真實老泉山 優人神鼓打造諸神之鄉
不是時下流行的高科技投影擬真環景，而是結合老泉山地景進入真實山林。（陳懷恩攝影，優人神鼓提供）
〔記者凌美雪／台北報導〕睽違近2年，優人神鼓再度邀請觀眾一起回到位於木柵老泉山的山上劇場。這也是繼2020年《祭天》之後，浴火重生的山上劇場第2檔表演，不僅將邀請觀眾欣賞演出，實際更像是參與一個儀式的過程，在《諸神之鄉》進行的一場「人神合一」的婚禮。為此，山上劇場打造成一座關於「巫」的村莊，「參觀婚禮」的人們，將在撒奇萊雅族羅法斯祭團儀式中，展開《諸神之鄉》的探索。
安靜的心創作，更進一步用內在的力量多做一點事，也透過儀式為地球祈福。（記者凌美雪攝）
實踐道與藝 最感謝這座山
劉若瑀說明，山上劇場將順著山勢打造成一座關於「巫」的村莊，帶領觀眾在村中移動式穿梭於林蔭間。（記者凌美雪攝）
2019年8月13日的一場大火，使山上劇場幾乎全毀，在各界協助下，優人神鼓靠團隊成員們親自進行重建，向建築的師傅學習工法和技藝，在沒有一片水泥地的前提下，矢志蓋回人與自然的美好關係。這個過程，使走在「道與藝」實踐之路的優人神鼓，更深刻體會到向原始山林學習謙卑和智慧的真義，「最感謝的是這座山」，讓心靈與山林共生。
循著這個重生的脈絡，便不難理解為何在《祭天》之後，更進一步體認老泉山是《諸神之鄉》。誠如導演劉若瑀所說，過去優人神鼓每個作品排練後，大多等著出國巡演，「但那一把火，把我們的心帶回到這座山上劇場，才發現老泉山給優人的力量其實非常大。」《諸神之鄉》就是從老泉山自己長出來的，長出來這座山、長出來這些人。悟出了，是山與人在共處，「我們也盡可能在保護祂原始的生態樣貌，讓人進來，在祂裡面跟山學習與沉澱，最關鍵的是這裡的人可以聽見山的聲音，老泉山似乎讓這些人成為可以和山溝通的人，是祂孕育了我們，孕育了這些可以扮演諸神角色的人。」
遠古的巫是藝術的發源
藝術總監黃誌群則提出「巫」在《諸神之鄉》的角色：「遠古的巫，就是藝術的發源，當祂在『巫』的狀態之下，先有動作，那就是舞蹈的起源，當祂吟唱，也許擊石做為配器，那就是音樂的起源，當祂寫了一些文字、說了一些話，那就是文學的起源，當祂畫了圖，那就是美術的起源。這些歌、舞蹈、文字、圖，皆具有其『意義』，也就成了藝術的『功能』，成為了我們傳遞藝術客觀真理的引領角色。」
做為藝術源頭的「巫」，透過儀式引領人們通過一個閾門；《諸神之鄉》就是希望把「巫」的角色的精神提出來，讓大家感受到，雖然是一個非常遠古的角色，但祂仍然影響著我們每一個當下，透過禮天敬地儀式，讓自然與人之間、人跟神之間合一；即使科學發達知識浩瀚，但天與地的調和、身與心的調和，仍是當代最重要的課題。
《諸神之鄉》藉「婚禮」做為此儀式的過程，將山上劇場設計成一個古老培養巫覡的特殊村子，成為沉浸式劇場的呈現，但並非時下流行的高科技投影擬真環景，而是結合老泉山地景進入真實山林，帶領觀眾在村中移動式地穿梭流動於林蔭間，近距離體驗錯落在不同空間的多重事件。因此，移動式觀演取代定點靜觀，也成為《諸神之鄉》重要特色之一，觀眾將從上山開始就成為婚禮的賓客，分成4隊遊走感受各個場景，最後一起觀禮。
優人神鼓與撒奇萊雅族羅法斯祭團，也將一起透過擊鼓、古歌謠、鐘磐銅鑼，帶領觀眾與巫者以鼓樂呼應山鳴，一同經歷村莊內發生的衝突與喜悅。《諸神之鄉》將於4月23至24日演出6場，每場次開放200位觀演名額，詳詢OPENTIX（https://reurl.cc/7eYdgD）；此外，也分別於信義誠品、瑞芳青雲殿等地舉辦4場系列講座，探討儀式與劇場的關係，以及人與自然的關係，分享不同方式或儀式傳承文化遞續的使命，免費報名（https://reurl.cc/jkrq02）。
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